quinta-feira, 30 de agosto de 2018

O islamismo transforma Maomé em Deus (o islã é uma seita)

O islamismo pode ser considerado uma seita pelo fato de que tudo é centrado em Maomé, e tudo vem de Maomé: os versos do Alcorão e as tradições de Maomé (suna) através dos dizeres e ações de Maomé (através dos hadices) ou da sua biografia (sirat rasul Allah). Retire Maomé e o islamismo desaba.

Contudo, o mais interessante é que Maomé se auto-atribuiu características divinas, algo que é aceito pelos muçulmanos (e defendido até mesmo de forma violenta). O problema se torna em algo patológico.

Ali Sina, um ex-muçulmano que adotou o humanismo ateísta, e é autor de diversos livros sobre Maomé e o islamismo, advoga que Maomé sofria de Transtorno da personalidade narcisista. Esta doença mental pode ser definida como “um padrão difuso de grandiosidade (em fantasia ou comportamento), necessidade de admiração ou adulação e falta de empatia, geralmente começando no início da idade adulta e presente em vários contextos”.

Todas as características deste transtorno são confirmadas em Maomé. Conforme Ali Sina:

Além de se considerar como  o mensageiro ungido de Deus e o Selo dos Profetas, (Q.33: 40), Maomé se considerava como Khayru-l-Khalq, "Melhor da Criação", um "excelente exemplo" (Q.33: 21) e explicitamente ou implicitamente sugerido para ser "exaltado acima de outros profetas, em muitos graus." (Q.2: 253) Ele alegou ser "o preferido" (Q.17: 55), ter sido enviado como uma "Misericórdia para os mundos", (Q.21: 107) para ser elevado "a uma estado louvado", (Q.17: 79) um estágio que ele disse ninguém, a não ser ele receberia é o da Estação de Intercessão à direita do Todo Poderoso próximo de seu Glorioso Trono. Em outras palavras, ele seria a pessoa que aconselharia Deus sobre quem deveria ser enviado ao inferno e quem deveria ser admitido no céu. Estas são apenas algumas das alegações megalomaníacas de Maomé sobre sua elevada posição, relatadas no Alcorão.

Os versos seguintes expressam vividamente o senso de importância e grandiosidade de Maomé.
Verdadeiramente, Alá e Seus anjos enviam louvor e bênçãos [para sempre] ao Profeta. Você que acredita! Louve e abençoe o Profeta com o maior cuidado e bênçãos. (Q.33: 56)
Para que você (oh homens) possa acreditar em Alá e em Seu Mensageiro, para que você possa auxiliá-lo e honrá-lo, e celebrar Seu louvor de manhã e à noite. (Q.48: 9)
Ele ficou tão impressionado consigo mesmo que colocou as seguintes palavras na boca de sua divindade de marionetes [Alá]:
“E você (se levanta) em um padrão de caráter exaltado” (Q.68: 4) e é “uma lâmpada que espalha a luz” (Q.33: 46)
Ibn Sa'd relata Muhammad dizendo:
“Entre todas as pessoas do mundo, Alá escolheu os árabes. Entre os árabes ele escolheu os Kinana. Dos Kinana ele escolheu os Coraixitas (a tribo de Maomé). Dos coraixitas ele escolheu Bani Hashim (seu clã). E de Bani Hashim ele me escolheu.”
A seguir estão algumas das afirmações que Maomé fez sobre si mesmo no hadice:
  • A primeira coisa que Alá Todo-Poderoso criou foi a minha alma.
  • Antes de mais nada, o Senhor criou minha mente.
  • Eu sou de Alá e os crentes são meus.
  • Assim como Alá me criou nobre, ele também me deu caráter nobre.
  • Se não fosse por você, [O Maomé] eu não teria criado o universo.

Compare isso com as palavras de Jesus, que quando alguém o chamou de “bom mestre”, ele se opôs e disse: “Por que você me chama de bom? Ninguém é bom - exceto somente Deus.”  Somente um narcisista patológico pode ser cortado da realidade para reivindicar que o universo foi criado por causa dele.


A nível de exemplo, estamos reproduzindo o artigo Criado através da luz de Maomé, oriundo do blog The Muhammadan Way, que mostra exatamente isso: o culto a um Maomé que se atribui atributos divinos, tais como ter sido criado antes mesmo da criação do universo, ou mesmo ser o motivo pelo qual o universo foi criado!

(Leia também um artigo relacionado ao tema publicado anteriormente: Sim, os muçulmanos idolatram Maomé, um templo pagão e uma pedra.)


Criado através da luz de Maomé

Louvado seja Alá, o Exaltado, o Sábio; Aquele que criou o homem para si, possui todo o universo.

Oh, desejando apreender os segredos divinos! Saibam então que Alá Todo-Poderoso colocou no Profeta Maomé a base para o edifício dos profetas (sobre os quais todos são paz), e que nele Ele o completaria; e para ele Ele revelou o Livro Glorioso do Alcorão. Nele Ele deixou clara sua autoridade, e Ele o descreveu em todos os livros sagrados, a Torá (Antigo Testamento), o Zabur (Salmos), o Injil (Novo Testamento) e o Furqan (o Alcorão).

Ele o fez perfeito dando-lhe o Liwa al Hamd, a Bandeira do Louvor, e o Maqam al Mahmud, a Estação dos Louváveis, tornando-o assim a luz de ambos os mundos, mensageiro para Jinn e homens, e permitindo que ele alcançar os segredos da proximidade da estação divina por dois comprimentos de arcos e se tornar o rei do mundo. Paz e bênçãos estejam sobre sua família pura e meritória e seus companheiros dignos que estão seguindo o caminho da maior justiça.

Então Alá Todo-Poderoso falou assim:

Alif. Lam. Meem. Alá, não há deus senão Ele, o Vivo, o Eterno. Ele enviou sobre você o Livro com a verdade, confirmando o que havia antes, e Ele enviou a Torá e o Evangelho outrora, como orientação para o povo e Ele enviou a Salvação. Quanto àqueles que não crêem nos sinais de Deus, para eles aguarda um terrível castigo; Deus é Todo-Poderoso, Vingativo. (A Casa de Imran, 1-4)
  • Em um Hadice al Qudsi Ele disse: "Se não fosse por você, eu não teria criado o universo".
  • É relatado por Abdullah bin Abbas que o Santo Profeta (saw) disse: “A primeira coisa que Alá Todo-Poderoso já criou foi a minha alma."
  • Em outro lugar, ele teria dito: “Primeiro de tudo, o Senhor criou minha mente.” {AQL عقل }
  • Em outro lugar ele deve ter dito: “Eu sou de Alá e os crentes são meus”.

Quantas provas Ele não demonstrou que todas as coisas existentes são dEle, e que ele é mais excelente do que toda a criação!
  1. O Qutb al-Muhaqqiqin, o mais eminente daqueles que verificam, Sayyidina 'Ali , disse:
  • Antes que o Senhor Todo-Poderoso criasse o trono divino e a corte divina, o Céu e o Inferno, os mundos e os céus,
  • Ele criou a luz do nosso Profeta Maomé {s}.
  • Ele criou sua alma trezentos e vinte e quatro anos antes de criar a alma de Adão.
Depois disso Alá Todo-Poderoso criou doze véus, a saber:
  1. O véu do poder
  2. O véu da grandeza
  3. O véu da bondade
  4. O véu da misericórdia
  5. O Véu da Felicidade
  6. O Véu da Munificência
  7. O véu da alta estação / Rank,
  8. O véu da orientação
  9. O Véu da Profecia
  10. O véu da eminência
  11. O véu do espanto / luz e
  12. O véu da intercessão.
Posteriormente, a alma do Profeta permaneceu envolta no véu do poder por doze mil anos; e por onze mil anos permaneceu dentro do véu da grandeza. Por dez mil anos, permaneceu no véu da bondade; por nove mil anos no véu da misericórdia; por oito mil anos no véu da felicidade; por sete mil anos no véu da munificência; por seis mil anos no véu da alta estação; por cinco mil anos no véu da orientação; por quatro mil anos no véu da profecia; por três mil anos no véu da eminência; por dois mil anos no véu de reverência; e por mil anos sua alma permaneceu no véu da intercessão.
  • Depois disso, permaneceu no trono divino por seis mil anos.
  • Depois disso, o Senhor Todo-Poderoso pegou e trouxe para a descendência dos lombos de Adão.
  • Dos lombos de Adão, passou para Seth (as), de Seth (as) para Idris (as) e de Idris (as) para Nuh (as).
  • Assim foi transferido todo o caminho até Abdullah bin Abdul-Muttalib. Finalmente chegou a este mundo na cidade de Meca.
É relatado que o Senhor Todo-Poderoso criou uma árvore da luz daquele que é o orgulho do mundo. Esta árvore tinha quatro ramos e era chamada de árvore da certeza.
  • A luz de Maomé se manifestou como um véu feito de pérolas brancas.
  • Foi colocado sobre esta árvore em forma de pavão, e lá permaneceu por mil anos,
  • mergulhada na lembrança de Alá Todo-Poderoso.
  • Então o Senhor criou o espelho da modéstia e colocou-o em frente ao pavão.
  • Quando o pavão olhou para o espelho, ele viu o rosto mais bonito e se formou nele, e tornou-se envergonhado diante de seu aspecto glorioso, e prostrou-se cinco vezes.
  • Portanto, cinco orações diárias se tornaram incumbidas de nós, dessa prostração.
  • O Senhor Todo-Poderoso treinou seu olhar sobre essa luz mais uma vez.
  • De vergonha, essa luz começou a transpirar sob o olhar do Todo-Poderoso.
  • Do suor em sua testa, o Todo Poderoso então criou os anjos.
  • Do suor em seu rosto, Ele criou o trono, a corte divina, as tábuas e a pena, o sol, a lua e as estrelas.
  • Do suor em seu peito, Ele criou os profetas e os mensageiros, os santos mártires e os homens de conhecimento e os de justiça.
  • Do suor em seus pés Ele criou os mundos e o que está contido neles, até o mais baixo de todas as estações do Inferno e o que está nele.
Então o Senhor Todo-Poderoso falou: “Oh Maomé, olhe para você!” Maomé (saws) fez isso e viu que tudo estava repleto de luz.
  • A luz diante dele era a luz de Abu Bakr (as).
  • A luz atrás dele era a luz de 'Umar (as).
  • A luz à sua direita era a luz de 'Uthman (as),
  • a luz à sua esquerda era a luz de 'Ali (as), que Alá esteja bem satisfeito com todos eles.
  • Então a luz de Maomé (serra) começou a louvar ao Senhor por setenta mil anos.
  • Depois disso, as almas dos profetas foram criadas.
Quando Alá criou as almas dos profetas, todos falaram La ilaha illAlá, Maomé-ur-Rasulullah.

Então Alá criou uma lâmpada.
  • Ele colocou a alma de Maomé sobre esta lâmpada na mesma forma que ele estava para aparecer neste mundo, e ele era como se estivesse em oração.
  • As almas de todos os profetas realizaram tawaf (circunvolução) ao redor da alma de Maomé durante duzentos mil anos.
  • Então o Senhor ordenou-lhes que olhassem para Maomé.
  • As almas então olharam para ele.
  • Quem quer que tenha olhado a sua cabeça, tornou-se um rei neste mundo.
  • Aquele cujo olhar caiu sobre a testa se tornou um dos justos. Aquele que espiou seu peito se tornou um homem de aprendizado.
  • Em resumo, qualquer parte de seu corpo abençoado que a alma lançou seu olhar, foi dotada com tal arte ou ofício como correspondido àquele membro.
Depois disso, Alá Todo-Poderoso ordenou que o povo realizasse sua oração ritual na forma do nome “Ahmed”.
  • Ou seja: a posição de oração do qiyam (em pé) se assemelha à Salat Ahmadletra árabe 'alif'.
  • O ruk'u (dobra da cintura) se assemelha a letra 'ha',
  • O sajda (prostração) se assemelha à letra 'meem', e
  • A posição final da jalsa (ajoelhada) se assemelha à letra 'dal'.
  • (Em árabe o nome Ahmad contém estas consoantes: alif, ha, meem, dal).
Então o Senhor Todo Poderoso criou o Profeta, assemelhando-se em suas formas à forma do nome “Maomé”.
  • A cabeça é redonda, como a letra "meem".
  • As duas mãos se assemelham à letra 'ha'
  • a barriga novamente se assemelha a um 'meem', e
  • os pés se assemelham a um 'dal'.
E agora, oh, vós desejosos de aprender os segredos divinos! Agora vou apresentar-lhe as circunstâncias do nascimento do Sagrado Profeta, sua missão e a revelação do Alcorão e suas palavras sagradas, com a permissão do Todo-Poderoso Senhor, Alá.




Capa de livro escrito pe Ali Sina

quarta-feira, 29 de agosto de 2018

O que os muçulmanos repetem 17 vezes por dia ao rezarem?

Nós tratamos do teor das orações islâmicas no artigo Orações Islâmicas: supremacismo e ódio contra os não muçulmanos. Agora, o artigo abaixo apresenta mais evidências contemporâneas sobre o ódio que as orações islâmicas inculcam nos fiéis, com citações de líderes muçulmanos nos EUA e Canadá. A autora do artigo, Rachel Ehrenfeld, é especialista em terrorismo e autora de vários livros. 

O que os muçulmanos repetem 17 vezes por dia ao rezarem? 

Por Rachel Ehrenfeld
Terça, Janeiro, 30 de 2018, American Center for Democracy

A oração muçulmana (também conhecida como salah, salat ou namaz) é um dos Cinco Pilares do Islã, o dever religioso obrigatório para todos os muçulmanos que atingiram a idade da puberdade.

O propósito da oração é demonstrar uma total submissão a Alá e um compromisso de seguir incondicionalmente seu caminho. No início de cada unidade de oração (rakah), os muçulmanos devem recitar a Surata (capítulo) al-Fatiha ("A Abertura"), o primeiro capítulo do Alcorão. No total, a Surata (capítulo) al-Fatiha é recitada pelo menos dezessete vezes por dia por um muçulmano praticante. A oração também inclui súplicas a Alá.

Os muçulmanos que rezam 5 vezes ao dia, repetem pelo menos 17 vezes o verso: “O caminho daqueles a quem você concedeu favores, não aqueles que incorreram [Sua] ira e aqueles que se desviaram”.

Todo muçulmano que repete este verso sabe que aqueles que "se desviaram" de Alá são os judeus e os cristãos. Mas especialmente os judeus, que irritaram Alá, que os amaldiçoaram “e os transformaram em macacos e porcos”, segundo Osman Haji, imã da mesquita Sahaba Masjid, em Edmonton, Alberta. “Quem são aqueles que ganharam a ira de Alá?… Eles são os judeus… Aqueles que foram amaldiçoados por Alá. Alá ficou zangado com eles e os transformou em macacos e porcos”.


Muhammed Alshareef, fundador e presidente do Instituto AlMaghrib de Huston (Texas), reafirma a ordem de se estar zangado com os cristãos e acrescenta uma advertência aos jovens muçulmanos que gostam de se distrair com atores cristãos e judeus, como o ator Seinfeld (ver vídeo).

A conclusão, que é enraizada sobre todos os muçulmanos que rezam nos sermões congregacionais do meio-dia de sexta-feira, é que eles devem ficar zangados com os judeus por irritar Alá, e se Alá estiver zangado com os judeus, todos os muçulmanos também dever estar.

O Imam Syed Soharwardy, chefe do Conselho Supremo Islâmico do Canadá, com sede na cidade de Calgary, testemunhou perante o Comitê Permanente do Senado (canadense) sobre Segurança Nacional e Defesa, em 2 de fevereiro de 2015, sobre essa lavagem cerebral radical islâmica.

As orações e ensinamentos de sexta-feira são feitos em escolas públicas nos Estados Unidos e no Canadá, e também durante eventos públicos islâmicos nas legislaturas estaduais e provinciais e nas prefeituras. Por que eles têm permissão de pregar a raiva contra cristãos e judeus?

O vídeo em anexo mostra líderes religiosos muçulmanos americanos e canadenses explicando o contexto da surata Al-Fatiha.

Eles são:

Osman Haji Madad, Sahaba Masjid. Edmonton, Alberta: “Quem são aqueles que ganharam a ira de Alá?… Eles são os judeus… Aqueles que foram amaldiçoados por Alá. Alá estava zangado com eles e os transformou em macacos e porcos. ”(Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=vcQHKY-Pfbg)

Muhammed Alshareef é o fundador e presidente do Instituto AlMaghrib, com sede em Huston (Texas), que agora opera em “40 cidades ao redor do mundo” e se orgulha de ter mais de 80.000 alunos. Alshareef, que nasceu e foi criado no Canadá, iniciou o Instituto AlMaghrib em 2002, em College Park, Maryland. (Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=42cSYW-P1iU)

No vídeo, Alshareef diz: “Adiyy ibn Hatim [um dos companheiros de Maomé], Que Alá, Exaltado seja Ele, esteja satisfeito com ele, pediu ao Profeta, bênçãos e a paz de Alá esteja com ele, ele disse: Quem são os "Al-Maghdoubi Alaihim"? Quem são aqueles que evocaram a ira de Alá? O que fez Alá ter raiva deles? E o Profeta, bênçãos e paz de Alá estejam com ele, disse: "Houm Al-Yahood", eles são os judeus. E assim toda vez que você está recitando a Sura [capítulo] Al-Fatiha [primeiro capítulo do Alcorão], e na verdade alguns países muçulmanos querem tirar os versos porque eles querem ter um bom relacionamento com Israel ... eles disseram: não vamos ensinar em nosso currículo os versos que tratam e falam sobre os judeus e louvado seja a Alá, os estudiosos disseram: o que fazer com "Ghairi Al-Maghdoubi Alaihim" [não aqueles que incorreram [Sua] ira]? Eles vão tirar a Surah [capítulo] Al-Fatiha do currículo? Eles não podem tirá-la… E assim, já que os jovens muçulmanos não estão crescendo na “Aqida” [fé islâmica], e a maioria das pessoas mais queridas para eles estão se tornando atores e atrizes, atrizes judias, atrizes cristãs, quando ouvem um discurso sobre como Alá, Exaltado e Glorificado é Ele, condenou os judeus, eles dizem: O que há de errado com Seinfeld? Toda quarta-feira às 8 da noite, horário nobre da televisão, eles estão assistindo Seinfeld, e ele é engraçado. [Eles dizem:] Você está me dizendo que Seinfeld vai para o inferno? E isso está na mente deles. Porque eles se divertiram e tiveram momentos muito engraçados com o programa de TV e agora não conseguem entender o que Alá, Exaltado e Glorificado é Ele, está dizendo a eles no Alcorão ... Se os Judeus evocaram a ira de Alá, então eles fizeram isso por uma razão, e Alá, página após página no Alcorão, mostra-nos a razão pela qual os judeus evocaram a ira de Alá, Exaltado e Glorificado seja Ele”.

Omar Subedar, Imam na Makki Masjid, em Brampton, Ontario, e vice-presidente do Instituto Mathabah: “Primeiro vou recitar o verso. Eu busco refúgio em Alá contra Satanás, o amaldiçoado. Em nome de Alá, o Beneficente, o Misericordioso. Não o caminho daqueles que incorreram em Sua ira ou o caminho daqueles que se desviaram, que se perderam. Agora, quem são essas pessoas? Para quem são essas categorias que Alá (swt) está se referindo? O primeiro grupo, o profeta (saws) identificou como os judeus (اليهود), e o segundo grupo 'aqueles que se desviaram', o profeta, a paz e a bênção estejam sobre ele, os identificou como os cristãos (النصارى). ”(Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=CP_9fZC1KjI&t=9s)

Musleh Khan, Capelão Muçulmano da Polícia de Toronto: “Al-Timidhi relata em um autêntico Hadice que o Profeta  (PBUH ) foi perguntado por um companheiro: aqueles que ganharam sua ira غير المغضوب عليهم, o Profeta (PBUH) diz que isso se refere aos Yahoudi [Judeus] e, em seguida, companheiro continuam a perguntar والضاليين o Profeta responde e diz que isso se refere aos Nasara [cristãos] e aqueles que se perderam ... ”(Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=8fL00VOTPZI&t= 183s)

Younus Kathrada, de Vancouver, Columbia Britânica: “Apontando especificamente para diferentes grupos aqui. Como dissemos, embora os Ayat (versos) incluam todos os não-muçulmanos, sejam eles cristãos ou judeus ou não. Mas nós falamos sobre aqueles que ganharam a fúria e a ira de Alá, Exaltado e Glorificado seja Ele, especificamente aqui os eruditos (علماء) falam dos Judeus Al-Yahoud. Por quê? Bem, se você olhar no Alcorão, é porque eles são os mais argumentativos. Eles são aqueles que sabiam, eles têm conhecimento das coisas e, no entanto, eles as rejeitaram. Então, é claro, eles ganharam a fúria e a ira de Alá, Exaltado e Glorificado seja Ele ... Descobrimos que mesmo na Sunnah [narrativas atribuídas a Maomé declarações ou ações] o Profeta [Maomé], a paz esteja com ele, porque eles sabem e ainda assim eles rejeitam. Aqueles que se desviaram, você sabe, porque eles não baseiam as coisas no conhecimento.  É tudo sobre emoção. E Glorificado seja Alá, quanto mais pensamos sobre isso, olhe hoje mesmo, você sabe, se você olhar para muitos dos cristãos hoje, eles gostam de falar sobre, tudo é amor, não é baseado em conhecimento. Nada é baseado em conhecimento. Tudo é emoções, ok, e assim eles se perderam porque se recusaram a buscar esse conhecimento e se recusaram a agir com base nesse conhecimento que está presente غير المغضوب عليهم ولا الضالين. "

Sheikh Mashhoor Hasan, explicou em uma palestra em uma mesquita de Toronto o significado deste capítulo. A seguir, trechos de sua palestra traduzida por Abu Umar Abdulaziz: “Não aqueles com quem você ficou zangado, não aqueles que se desviaram. O profeta [Maomé], que a paz esteja com ele, disse em Jami 'at-Tirmidhi [coleção de hadiths, narração atribuída a Maomé], depois de recitar esse verso, ele disse: Aqueles com quem Alá está zangado são os judeus e aqueles que se desviaram são os cristãos. Por que os judeus foram chamados daqueles a quem Alá está zangado? E por que os cristãos chamavam os que se desviaram? É muito fácil, mas a maioria dos muçulmanos se assemelha a esses [judeus] ou a estes [cristãos] ... Os judeus são chamados de aqueles que Alá está zangado porque tinham conhecimento. Eles têm conhecimento, mas não agem com base nesse conhecimento. E aqueles que estão perdidos [os cristãos] são chamados de errados porque fazem ações e praticam atos de adoração, mas eles têm conhecimento. ”(Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=Q8U4UUrca9Y)

Website: gloriousquranhistory.ca, exegese do Alcorão por Muhammad ash-Shawkani: “Neste sétimo e último versículo da [Surah - capítulo] Al Fatiha, Alá [SWT] menciona os muçulmanos que praticam o Islã, os judeus e os cristãos… Aqueles Quem evocaram a Ira de Alá [SWT] são os judeus [ou israelitas] que conheciam toda a verdade através do Profeta Mousa [Alyá Al Salam: AAS], mas se desviaram dessa verdade com egoísmo, orgulho e preconceito. Eles, portanto, mereceram a ira de Alá [SWT]. O perdido, por outro lado, são os cristãos que se desviaram da Mensagem do Profeta Isa [AAS] por ignorância e mal-conhecimento ... ”

“Em seu livro“ Comentário sobre o Alcorão Sagrado ”(Volume 1, SURAH AL-FATIHA), Mirzā Ghulām Ahmad, o líder e fundador do Movimento Ahmadiyya no Islã, explicou o verso n. 7 – de Al-Fatiha. A seguir, trechos do livro (p. 338-340): “Todos os comentaristas concordam que aqueles que incorreram na ira Divina e aqueles que se desviaram são os judeus e os cristãos, respectivamente. Uma oração a ser salvaguardada contra esses males, a não ser incluída entre os que se desencaminharam, nem entre os que provocaram a ira Divina, foi ensinada. Isso deve ser repetidamente oferecido nos cinco serviços diários de oração. Está claro, portanto, que este é o maior e mais grave dano que deve ser salvaguardado. Deveria ser chamada a mãe das travessuras ... Aqueles que incorreram em desgosto Divino são os judeus, e aqueles que se desviaram são os cristãos ... ”

O livreto "Oração Muçulmana para Iniciantes" foi distribuído na banca islâmica na Praça Dundas, em Toronto. Impresso e distribuído pelo Walk-In Islamic InfoCenter localizado em Toronto (collectfreequran.org), o livreto apresenta as orações diárias para os muçulmanos. Em algumas das súplicas que lidam com os “Kafiroun”, os descrentes ou infiéis, os muçulmanos são ordenados a pedir a Alá para ajudá-los a superar e derrotar seus inimigos que são identificados como pessoas descrentes.

A seguir estão as orações diárias recomendadas para os muçulmanos em que os descrentes são mencionados: “Du'a [súplica] para vencer os inimigos… Nosso Senhor! Perdoa-nos os nossos pecados e as nossas transgressões, firma os nossos pés e dá-nos a vitória sobre o povo incrédulo.” (3: 147)… A oração de Witr… também abandonamos e rejeitamos quem te desobedece… a tua punição certamente supera os descrentes… A mais abrangente Súplica… Você é nosso protetor e nos dá a vitória sobre o povo incrédulo”.

Surah (capítulo) al-Fatiha - seu texto e significado:
O seguinte é a tradução de Surah (capítulo) al-Fatiha como previsto por Omar Subedar, Imam em Brampton Makki Masjid, Sociedade Islâmica de Peel, Vice-Presidente do Instituto Mathabah e CEO e Fundador da Bukhari Publications (veja aqui, aqui, aqui aqui, aqui e aqui):
• Em nome de Alá, o Beneficente, o Misericordioso
• Todo louvor é para Alá, o Mantenedor de toda criação
• O Mais Misericordioso e o Sempre Misericordioso
• Mestre do Dia da Compensação
• É somente você quem nós adoramos e somente você que nós procuramos a ajuda
• Guie-nos até o caminho correto
• O caminho daqueles a quem você concedeu favores, não aqueles que incorreram [Sua] ira e aqueles que se desviaram. Imam Syed Soharwardy forneceu detalhes sobre a lavagem cerebral radical islâmica nas universidades canadenses. A seguir, trechos de seu depoimento:
 “O dinheiro vem de maneiras diferentes, de formas secretas. O dinheiro vem através das instituições”.
Existem duas organizações no Canadá. Basicamente, são organizações dos EUA que operam no Canadá.
“Uma é chamada de Instituto AlMaghrib, o outra é chamada de Instituto AlKauthar.
“Ambos trabalham em universidades, não em mesquitas. Ambos dão palestras. Ambas organizam seminários”.
São eles que fazem lavagem cerebral nesses jovens em palestras. O assunto deles é muito normal: vamos falar sobre a vida do profeta Maomé. Nós vamos falar sobre como viver em uma sociedade não-muçulmana. Quando você olha na superfície, os tópicos são muito normais. Ninguém tem um problema”.
Mas quando você desenvolve uma associação com eles – nem todos desenvolvem um relacionamento de longo prazo, apenas alguns – então a lavagem cerebral começa”.
“O sapateiro nos Estados Unidos participou de palestras no Instituto Almagrib.
“Essas pessoas recebem uma mão muito livre em nossas universidades e faculdades. Eles estão organizando palestras e seminários ...”
Vá atrás da ideologia de Wahhabi Salafi. Essa é a porta de abertura para o recrutamento. Sim, nem todos os imãs wahabitas salafistas recrutam para o Estado Islâmico e extremismo. Eu concordo com isso, mas existem alguns imãs, e eles são os únicos imãs que são a porta de abertura para o recrutamento”.
“Faça estas três coisas. Vá depois do processo de recrutamento. Não são apenas os recrutas. É aquele que faz lavagem cerebral; é aquele que ensina a intolerância, e que a intolerância também é para os muçulmanos, a propósito. Olhe para a intolerância.





quinta-feira, 23 de agosto de 2018

Carta de funcionário do governo francês em 1928 questionava a cooperação entre esquerda e islamismo

Notícia do blog VladTepes  traz uma carta encontrada por Andrew Lebovich, um  candidato a PhD em Columbia, aprendendo e escrevendo sobre o Norte da África, o Sahel e a França. Visiting Fellow, Conselho Europeu de Relações Exteriores (ECFR), e difundida através do Twitter.

Acarta alerta sobre a recém-criada Irmandade Muçulmana e o interesse dispertado por "setores comunistas".

Vale a pena notar que 1928 é o ano da formação da Irmandade Muçulmana, a organização que está na raiz da maioria dos problemas do mundo hoje, incluindo, mas não limitado a, a Coreia do Norte.

A carta sugere a explicação para essa afirmação. Também que a Coréia do Norte e o Irã estão claramente executando programas paralelos de armas nucleares, e que há, de fato, uma mesquita em Pyongyang e um dos edifícios mais bonitos de lá, e todos os muçulmanos parecem bem alimentados.

Tradução abaixo da imagem da carta:


Ministério Colonial - Paris, 24 de abril de 1928
Departamento de Assuntos Muçulmanos

Pedido de informação sobre # I74 [sic]
“Salafiya” na AOF [África Ocidental Francesa]

MINISTRO COLONIAL
ao Governador Geral da AOF [França Ocidental Francesa]
DAKAR

Há alguns anos, houve um movimento de renovação no mundo islâmico que deveria, ao que parece, estar atraindo nossa atenção.

Esse movimento intelectual conhecido como movimento “Salafi” tende a realizar reformas na ordem religiosa que devem devolver as práticas de adoração à pureza do Islã primitivo. Embora esteja se desenvolvendo fora da influência do IBN SEOUD e dos Ulemas [estudiosos islâmicos sunitas] do Nedjd, [Nejd ou Najd, parte central do Reino da Arábia Saudita], não é diferente, em vários pontos, do wahabismo árabe, e tem às vezes se confundido com isso. Já é muito ativo em Marrocos,

Argélia e Tunísia. Parece que os agitadores comunistas estão interessados ​​nela, pois estão interessados ​​em qualquer coisa que possa perturbar a ordem estabelecida, exaltar particularismos e causar confusão.

Mas mesmo que não seja usado por elementos europeus hostis à nossa influência, o movimento “Salafi” não deixa de apresentar, do ponto de vista da ordem pública e da manutenção da nossa autoridade, sérios perigos contra os quais é necessário proteger nós mesmos. Suas ações, como é regra no Islã e em todos os cismas religiosos, certamente deixarão o campo teológico e se tornarão políticas.

Por outro lado, esta reforma religiosa, na verdade, ataca todas as personalidades religiosas cujo apego à tradição reinante e devoção à nossa causa lhes permitiu ocupar uma posição de liderança. É também hostil às congregações que ocupam um lugar tão grande na vida religiosa dos muçulmanos da AOF [África Ocidental Francesa] e cujas contribuições apreciamos.


quarta-feira, 22 de agosto de 2018

A Mesquita da Discórdia: a narrativa que tem levado maometanos a lutarem entre sí pela menor diferença em crença e prática

A Mesquita da Discórdia, também conhecida como a Mesquita da Oposição (Masjid al-Dirar) é um evento na vida de Maomé no qual ele manda queimar uma mesquita, e seus membros, estando à caminho para ir rezar nela, acusando-os de hipócritas (munafiqs) ou seja, acusando-os de não serem muçulmanos de verdade, mas apenas nas aparências.

Este foi o primeiro ato registrado de violência entre muçulmanos, tornando válido que tal violência ocorra, bastando um muçulmano acusar o outro de hipócrita (munafiq), tendo Maomé como exemplo de conduta. Isso vem ocorrendo ao longo dos séculos e ocorre ainda hoje, seja no Iraque, em Gaza, no Paquistão, etc., onde quer que existam muçulmanos.

Este é mais um evento triste, durante a fase inicial do Islã, que os muçulmanos geralmente não estão cientes. É mais um exemplo de violência cometida sem justificação, negociação ou procedimentos legais.

Deve ser dito que Maomé havia aprovado a construção desta mesquita, destruindo-a quando retornava da expedição militar contra a cidade cristã de Tabuk (outubro de 630).

É comum encontrar-se escritores muçulmanos justificando esta ação de Maomé (este artigo no wiki apresenta alguns deles). Contudo, estas justificativas trazem problemas ainda maiores, pois elas justificam qualquer tipo de atrocidade. Por exemplo, veja o que diz Muhammad al-Wahhab (o fundador do movimento Wahabista):
Também derivamos dessa história a permissibilidade de queimar lugares de pecado e desobediência, como o Profeta queimou a Mesquita Ad-Dirar (a Mesquita do Mal); e cabe ao imã destruí-los, demolindo-os ou queimando-os, ou alterando sua forma e mudando sua função.
E se esse fosse o caso em relação a Mesquita Ad-Dirar, então os santuários onde Shirk (descrença) é praticado deveriam, com muito mais razão, serem destruídos e igualmente as casas dos comerciantes de vinho e aqueles que praticam más ações; Umar [o segundo califa e companheiro de Maomé] incendiou uma aldeia inteira em que o vinho era vendido. E ele queimou o palácio de Sa'd quando se isolou do povo e o profeta pretendia incendiar as casas daqueles que não compareceram à oração da sexta-feira ou às orações da Congregação. 
Ibn Ishaq narra o evento da Mesquita da Discórdia como:
O apóstolo continuou até que parou em Dhu Awan uma cidade a uma hora de jornada diurna de Medina. Os donos da mesquita da oposição tinham vindo ao apóstolo enquanto ele se preparava para o Tabuk, dizendo: 'Nós construímos uma mesquita para os enfermos e necessitados e para as noites de mau tempo, e gostaríamos que você viesse até nós e orasse para nós lá. Ele disse que estava a ponto de viajar e estava preocupado, ou palavras desse efeito, e que quando voltasse, se Alá quisesse, viria até eles e oraria por eles.
Quando ele parou em Dhu Awan, a notícia da mesquita veio a ele, e ele convocou Malik b. Al- Dukhshum, irmão de B. Salim b. 'Auf e Ma'n b. 'Adiy (ou seu irmão' Asim), irmão de B. Al- 'Ajlan, e disse-lhes para irem à mesquita daqueles homens malignos e destruírem e queimarem. Eles foram rapidamente para B. Salim b. 'Auf que era o clã de Malik, e Malik disse para Ma'n,' Espere por mim até que eu possa trazer fogo do meu povo.' Então ele entrou e pegou um galho de palmeira e acendeu-o, e então os dois correram para a mesquita onde seu povo estava e o queimou e destruiu e as pessoas fugiram dele. Uma parte do Alcorão veio sobre eles: “Aqueles que escolheram uma mesquita em oposição e incredulidade e para causar divisão entre os crentes” até o fim da passagem.
Os doze homens que construíram foram: Khidham b. Khalid de B. 'Ubayd b. Zayd, um dos B. Amr b. 'Auf; sua casa abriu na mesquita cismática; Thalaba b. Hatib de B. Umayya b. Zayd; Mu'attib b. Qushayr; Abu Habiba b. Al- Azar, ambos de B. Dubay'a b. Zayd; 'Abbad b. Hunayf, Irmão de Sahl de B. 'Ar b.'Auf; Jarmiya b. 'Amir e seus dois filhos Mujammi' e Zayd; Nabtal b. Al- Harith; Bahzaj; e Bijad b. Uthman, todos de B. Dubay'a; e Wadi'a b. Thabit de B. Umayya b. Zayd, o clã de Abu Lubaba b. 'Abdu'l- Mundhir.


O site Movement of Belgian former Muslims faz o seguinte comentário sobre o evento (texto em itálico).

Ibn Ishaq narra que algumas pessoas fizeram uma mesquita e disseram que tinham boas intenções. Essas boas intenções são mencionadas na história de Ibn Ishaq e nos versos do Alcorão que se referem a esse evento.
Eles pediram a Muhammad que orasse, o que seria considerado uma bênção. É semelhante como a inauguração de uma igreja por um bispo ou cardeal, mas neste caso pelo próprio Profeta. Quando ele estava a caminho de mais uma guerra, Muhammad disse que passaria no caminho de volta.

“As notícias chegaram até ele” significa que ele recebeu uma revelação através do Anjo Gabriel. Os seguintes versos do Alcorão foram revelados:
9.107 E há aqueles que colocam uma mesquita por meio de malícia e infidelidade - para desunir os Crentes - e em preparação para aquele que guerreou contra Alá e Seu Mensageiro no passado. Eles de fato juram que sua intenção não é nada além de boa; Mas Alá declara que eles são certamente mentirosos. 
9.108 Nunca te puseste ali. Há uma mesquita cuja fundação foi estabelecida desde o primeiro dia da devoção; é mais digno do que se levanta (para a oração). Nele há homens que amam ser purificados; e Alá ama aqueles que se fazem puros.
Maomé é obviamente a única pessoa que ouviu Gabriel dizer que as pessoas da mesquita tinham más intenções. Para seus seguidores, isso é prova suficiente. Para procedimentos legais honestos que permitam ao acusado se defender, deve haver mais que isso. Especialmente para o fundador de uma religião que afirma trazer “justiça”.

O que é interessante é que o Alcorão afirma em 9.107 que o povo construiu uma mesquita como uma preparação para lutar contra Maomé. Isso é realmente muito estranho. É como afirmar que os sauditas construíram uma igreja em Roma para atacar o Vaticano. E então eles pedem ao papa para inaugurar esta igreja. E o papa tem a Igreja queimada enquanto as pessoas estão dentro e afirma que Jesus apareceu para ele em um sonho e lhe disse para fazer isso, porque os sauditas têm más intenções. Poucas pessoas acreditarão no papa. 

Algumas informações básicas sobre esse caso e a validade ou invalidade da alegação de que essas pessoas tinham más intenções podem ter se perdido na história. Mas também não há informação sobre qualquer processo legal que, se eles tivessem realmente ocorrido, alguém poderia razoavelmente presumir que seria parte da história de Ibn Ishaq.  

Essa história foi mais um exemplo do eficiente sistema judicial que Maomé estava administrando. As pessoas em questão não foram ouvidas, não houve processos judiciais, nenhuma testemunha e as ordens de Maomé foram executadas sem mais questionamentos ou divergências. O “caso” foi fechado em poucas horas.

Este episódio apenas fortaleceu sua ação para se tornar o líder indiscutível da Arábia.

Será que Maomé teve esse episódio em mente quando disse: “Fui vitorioso pelo terror”?

Uma árvore envenenada produz frutos envenenados

Durante a sua vida, Maomé teve um número enorme de oportunidades para alterar o comportamento dos árabes do século VII. Bastaria que ele condenasse a violência e praticasse o amor. Mas ele nunca fez isso. Ao contrário, ele sempre escolheu o caminho da violência, usando o seu alter-ego Alá como bode espiatório dos seus erros.

Lembre-se: o Alcorão diz quase cem vezes que Maomé é o exemplo de conduta.

Vamos terminar citando Raymond Ibrahim, que explicou que "desde a era medieval, os clérigos islâmicos justificaram a morte de outros muçulmanos - seja intencionalmente por não serem muçulmanos “reais” (por exemplo, xiitas), ou involuntariamente como danos colaterais (os assassinos se tornam “mártires” e recebem as maiores recompensas paradisíacas do Islã). - em nome da jihad."

"Além disso, é claro que, sempre que podem, os jihadistas se esforçam para preservar a vida dos muçulmanos." Neste caso, pode-se citar como exemplo quando jihadistas libertam prisioneiros ou reféns que sabem recitar do Alcorão (ou seja, são muçulmanos) e executam os demais (que, ao serem incapazes de recitar do Alcorão não são muçulmanos - mesmo alguém sendo um "muçulmano moderado")

Leia sobre o crime de apostasia: todo muçulmano que deixar o islamismo deve ser morto!


Abaixo, um vídeo de David Wood ligado a este assunto (PS. sem ser legendado)



Fontes:

A vida do mensageiro de Alá (Sirat Rasul Allah), Ibn Ishaq,  páginas 609 e 610.

The History of Islam, Vol. 9: The Last Years of the Prophet, al-Tabari, (tradução de Ismail K. Poonawala, State of New York University Press)

The Oposition Mosque, Movement of Belgian former Muslims.

Demolition of Masjid al-Dirar, wikipedia.

When Muslims Kill Muslims, They Can Still Act in the Name of Islam, Raymond Ibrahim, PJMedia.


segunda-feira, 20 de agosto de 2018

Batalha de Yarmuk (636 DC): islamismo se expandiu através da guerra, escravidão e pilhagem

Você já se perguntou por que os muçulmanos controlam a Síria, a Jordânia, o Egito e o norte da África, regiões majoritáriamente cristãs no passado? Foi devido a uma séria de invasões militares que foram iniciadas logo após a morte de Maomé (que havia unificado a Arábia também através da guerra). Nada de paz, amigo. Islã é guerra desde o seu nascedouro.

Yarmuk, também grafada como Jarmuque, Yarmouk ou variações (e, em grego, como Hieromyax ou Iermouchas) é um rio na fronteira da (atual) Jordânia, Síria e Israel. O local foi palco de uma decisiva batalha entre os jihadistas do Califado Rashidun (o califado que começou logo após a morte de Maomé) e o Império Romano do Oriente (Bizâncio) no ano 636 DC. Os combates duraram seis dias, de 15 a 20 de agosto. É considerada uma das batalhas mais decisivas da história militar e foi o ponto mais alto da primeira onda das conquistas militares islâmicas que se seguiram à morte de Maomé, prenunciando o rápido avanço muçulmano no Levante, que, na época, era cristão.

Abaixo apresento um vídeo, com legendas, sobre a Batalha de Yarmouk e um artigo de Raymond Ibrahim sobre o mesmo tema.



A Batalha de Yarmuk: o confronto entre o Islã e o Ocidente mais marcante na História

Raymond Ibrahim, 20/08/2018

Nota do Editor :  O relato a seguir foi extraído e adaptado do novo livro do autor,  Espada e Cimitarra: Quatorze Séculos de Guerra entre o Islã e o Ocidente.

Nesta data, 20 de agosto, em 636, travou-se o primeiro grande confronto militar entre o Islã e o Ocidente. A Batalha de Yarmuk agora é pouco lembrada, mas seu resultado mudou para sempre a face do mundo, com reverberações sentidas até hoje.

Quatro anos antes, em 632, o profeta do Islã havia morrido. Durante sua vida, ele conseguiu reunir os árabes sob a bandeira do Islã. Quando da sua morte, algumas das tribos que desejavam deixar de serem muçulmanas, se recusaram a pagar impostos, ou  zakat, ao califa, Abu Bakr, o sucessor de Maomé. O califa os rotulou todos chamando-os de apóstatas, e os atacou, dando iniciou as Guerras Ridda ("Guerras da Apostasia"), que resultou dezenas de milhares de árabes sendo decapitados, crucificados ou queimados vivos. Em 633, essas guerras acabaram, e, em 634, a vida de Abu Bakr também acabou. Caberia ao segundo califa, Omar bin al-Khattab (reino: 634–644), dirigir todo o poder dos árabes outrora rivais - agora uma tribo única, uma  umma (naçao islâmica) - contra “o outro” (ou seja, o 'descrente em Alá').

Quase instantaneamente, milhares de árabes invadiram a Síria cristã, massacrando e saqueando. De acordo com historiadores muçulmanos, eles fizeram isso em nome da jihad - para espalhar o governo de Alá na Terra. O imperador Heráclio, que acabara de passar uma década de guerra contra os persas sassânidas, passou a reunir suas legiões e encaminhá-las à Síria, a fim de aniquilar as mais recentes investidas. As forças romanas enfrentaram os invasores em pelo menos duas batalhas significativas, Ajnadayn (no atual Israel, em 634) e Marj al-Saffar (ao sul de Damasco, 635). Mas “pela ajuda de Alá”, escreve o cronista muçulmano al-Baladhuri (morto em 892), “os inimigos de Alá foram desbaratados e despedaçados, e muitos deles foram massacrados”.

Heráclio não tinha a intenção de abandonar a Síria, durante séculos uma parte integrante do Império Romano. Ele havia recuperado-a recentemente dos persas e não estava disposto a abandoná-la aos desprezados sarracenos. Assim, na primavera de 636, o imperador tinha conseguido criar um grande exército multiétnico, recrutando de toda a cristandade, de acordo com al-Waqidi (747–823), um cronista muçulmano e autor de  Futuh al-Sham, o único relato detalhado (embora frequentemente suspeito) da conquista árabe da Síria. (Salvo indicação em contrário, todas as citações diretas que se seguem são de  Futuh e traduzidas por mim.) Cerca de 30.000 combatentes cristãos começaram sua marcha para o sul. Forças muçulmanas, totalizando aproximadamente 24.000 - com mulheres, escravos, crianças, camelos e tendas a reboque - retiraram-se de seus territórios recentemente conquistados e congregaram-se às margens do rio Yarmuk, na Síria. A paisagem era dominada por dois desfiladeiros, um ao longo dos Yarmuk e outro ao longo do Wadi Ruqqad, cada um com uma queda vertical de 100 a 200 pés - uma perspectiva mortal para quem fugisse às pressas.

O vale do Rio Yarmouk

Os árabes enviaram uma mensagem apressada ao califa Omar, queixando-se de que “o cão dos romanos, Heráclio, chamou contra nós todos aqueles que carregam a cruz e eles vieram contra nós como um enxame de gafanhotos”. Considerando que "ver o cristianismo cair" era "o prazer" de Omar, para citar o  Shahnameh, que "sua carne era sua humilhação", e que "sua respiração era a sua destruição", reforços estavam por vir.

Heráclio nomeou Vahan, um armênio e um herói das guerras persas, como comandante supremo de suas forças unidas. O líder supremo dos árabes era Abu Ubaida, mas  Khalid bin al-Walid (Calide ibne Ualide), a quem Maomé apelidara de "Espada de Alá", comandava milhares de cavaleiros e cavaleiros de camelos por trás da infantaria e influenciava as decisões militares.

Antes da batalha, Vahan e Khalid se encontraram sob uma bandeira de trégua para negociar. O comandante armênio começou por culpar diplomaticamente as duras condições e a economia empobrecida da Arábia por dar aos árabes como única opção a de invadir terras romanas. Assim, o império teria o prazer de fornecer-lhes comida e moedas, desde que voltassem para casa. "Não foi a fome que nos trouxe aqui", respondeu Khalid friamente, "mas nós árabes temos o hábito de beber sangue, e nos é dito que o sangue dos romanos é o mais doce de sua espécie, então viemos derramar e beber seu sangue."

A máscara diplomática de Vahan caiu instantaneamente e ele lançou um discurso contra o árabe insolente: "Então, pensamos que você veio em busca do que seus irmãos sempre procuraram" - pilhagem, extorsão ou trabalho mercenário. "Mas, infelizmente, estávamos errados. Você veio matando homens, escravizando mulheres, saqueando riquezas, destruindo prédios e procurando nos expulsar de nossas próprias terras." Pessoas melhores tentaram fazer o mesmo, mas sempre acabaram derrotadas, acrescentou Vahan em referência às recentes Guerras Persas, antes continuando:
Quanto a vocês, não há pessoas mais baixas e mais desprezíveis - beduínos miseráveis ​​e empobrecidos. . . . Vocês cometem injustiças em sua própria nação e agora na nossa. . . . Que destruição vocês criaram! Vocês montam cavalos e usam roupas que não são suas. Vocês se alegram com as jovens garotas brancas de Roma e as escravizam. Vocês comem alimentos que não são seus e enchem suas mãos com ouro, prata e bens valiosos [não seus próprios]. Agora nós os encontramos com todas as nossas posses e o saque que vocês tiraram de nossos correligionários - e nós deixamos tudo para vocês, nem pedindo por seu retorno nem repreendendo vocês. Tudo o que pedimos é que vocês deixem nossas terras. Mas se vocês se recusarem, nós vamos aniquilar vocês!

A espada de Allah não ficou impressionado. Ele começou a recitar o Alcorão e a falar de um Maomé. Vahan escutou em exasperação silenciosa. Khalid passou a chamar o general cristão para proclamar a  shahada  e assim abraçar o Islã, em troca de paz, acrescentando: "Você também deve orar, pagar  zakat , realizar a peregrinação (haje) na casa sagrada [em Meca], lutar a jihad contra aqueles que recusarem Alá. . . faça amizade com aqueles que são amigos de Alá e se oponham àqueles que se opõem a Allah", uma referência à  doutrina divisiva  de  al-wala 'wa al-bara' . "Se você recusar, só pode haver guerra entre nós. . . . E você enfrentará homens que amam a morte como você ama a vida."

"Faça o que quiser", respondeu Vahan. “Nós nunca abandonaremos nossa religião ou pagaremos jizya.” As negociações terminaram.

As coisas vieram à tona, literalmente, quando 8.000 muçulmanos marchando diante do acampamento romano levaram as cabeças decepadas de 4.000 cristãos montados em cima de suas lanças. Estes eram os restos de 5.000 reforços que vieram de Amã para se juntar ao exército principal em Yarmuk. Os muçulmanos haviam emboscado e os matado. Então, enquanto os gritos ressonantes de "Allahu akbar" enchiam o acampamento muçulmano, aqueles muçulmanos que estavam atrás dos restantes 1.000 cativos cristãos os derrubaram e começaram a cortar suas cabeças diante dos olhos de seus correligionários, a quem as fontes árabes descrevem como observando em "total perplexidade".

*****

Então seria guerra. Na véspera da batalha, escreve o historiador AI Akram, "os muçulmanos passaram a noite em oração e recitação do Alcorão, e lembraram um ao outro das duas bênçãos que os aguardavam: vitória e vida ou martírio e paraíso".

Nenhuma tal excitação esperava os cristãos. Eles estavam lutando pela vida, família e fé. Durante seu discurso pré-batalha, Vahan explicou que "esses árabes que estão diante de você procuram. . . escravizar seus filhos e mulheres." Outro general alertou os homens para que lutassem com afinco, ou então os árabes "conquistariam suas terras e violentariam suas mulheres". Tais medos não eram injustificados. Enquanto os romanos se ajoelhavam na oração pré-batalha, o general árabe Abu Sufyan empunhava seu cavalo de guerra, brandindo a lança e exortando os muçulmanos a "lutar a jihad no caminho de Alá", para que eles pudessem apodera-se das "terras e cidades dos cristãos, e escravizar seus filhos e mulheres."

A batalha ocorreu ao longo de seis dias. (Para um exame mais detalhado da batalha de Yarmuk, consulte minha tese de mestrado, 2002,  A Batalha de Yarmuk: Uma Avaliação dos Fatores Imediatos por trás das Conquistas Islâmicas.) As forças romanas romperam inicialmente as linhas muçulmanas e, de acordo com fontes muçulmanas diversas, teria exterminado os árabes se não fosse por suas mulheres. Antes da batalha, Abu Sufyan disse a essas mulheres árabes que, embora "o profeta dissesse que as mulheres carecem de inteligência e religião" (referência a um hadice), elas ainda poderiam ajudar atacando "na cara com pedras e tacos" qualquer homem árabe que se retirasse da batalha para acampar. As mulheres foram instadas a persistir até que os homens retornassem à batalha "com vergonha".

Com certeza, sempre que as fileiras de muçulmanos desmoronavam, as mulheres árabes lançavam pedras contra eles, golpeavam-nos com seus cavalos e camelos, com varas, provocando-os: "Que Alá amaldiçoe aqueles que fogem do inimigo! Você deseja nos dar aos cristãos? . . . Se você não mata, então você não é nosso homem." A esposa de Abu Sufyan, Hind, teria lutado contra os romanos que avançavam gritando "Cortem as extremidades [falos] dos incircuncisos!" Ao testemunhar sua ousadia, dizem que os homens árabes se voltaram e impeliram os romanos que avançavam para sua posição original.

No quarto dia, os muçulmanos conseguiram reverter os papéis e avançar contra uma linha quebrada de cristãos em retirada. Nenhuma mulher estava presente para castigar os romanos em retirada, e uma multidão de arqueiros soltou voleios atrás dos árabes. "As flechas choveram sobre os muçulmanos. ... Tudo o que se ouvia era 'Ah! Meu olho!' Em grande confusão, eles agarraram suas rédeas e recuaram".  Cerca de 700 muçulmanos perderam um olho naquele dia.

Com relação ao sexto e último dia de batalha, as fontes muçulmanas enfatizam a parte da infantaria pesada do flanco direito do exército romano, referindo-se a seus soldados como os "mais poderosos". Esses guerreiros se amarraram juntos com correntes, como demonstração de determinação, e juraram por "Cristo e a Cruz" para lutar até o último homem. (Os árabes podem ter confundido a falange romana notavelmente apertada com os grilhões.) Até mesmo Khalid expressou preocupação com sua demonstração de determinação. Ele ordenou que os muçulmanos no centro e à esquerda do exército árabe atemorizassem os cristãos, enquanto ele liderava milhares de cavaleiros e cameleiros rondando a facção de esquerda romana, que havia se separado de sua cavalaria (possivelmente durante uma tentativa em um deles). das complicadas manobras de “formação mista” recomendadas na  Strategikon, um manual militar bizantino).

Para piorar a situação, uma tempestade de poeira - algo com que os árabes estavam acostumados, mas não seus oponentes - irromperam e causaram o caos em massa. Um grande número de romanos se mostrou contraproducente sob condições tão caóticas. Agora a luta mais violenta e desesperada da guerra se seguiu. Em todos os lugares, o aço colidia, homens gritavam, cavalos relinchavam, camelos gritavam e areia soprava na face da massa confusa. Incapaz de manobrar, a maior parte da cavalaria romana interrompeu-se e retirou-se para o norte, sob protestos de Vahan.

Percebendo que estavam sozinhos, a infantaria cristã, incluindo os "homens acorrentados", manteve a formação e retirou-se para o oeste, para o único espaço aberto a eles. Eles logo ficaram presos entre um martelo e uma bigorna islâmica: um número crescente de árabes que se estendia de norte a sul continuava se aproximando deles do leste, enquanto um semicírculo das barrancas íngremes do Wadi Ruqqad ficava diante dos cristãos a oeste. (Khalid já havia capturado a única ponte sobre o rio.)

Enquanto a escuridão descia sobre este canto volátil do mundo, a fase final da guerra se desenrolou na noite de 20 de agosto. Os árabes, cuja visão noturna foi aperfeiçoada pela vida no deserto, atacaram os romanos presos, que, de acordo com al-Waqidi e outros historiadores muçulmanos, lutaram valentemente. O historiador Antonio Santosuosso escreveu que
logo o terreno ecoou com o barulho terrível de gritos muçulmanos e gritos de guerra. Sombras de repente se transformaram em lâminas que penetravam a carne. O vento trouxe os gritos dos camaradas quando o inimigo penetrou furtivamente nas fileiras, entre o barulho infernal de pratos, tambores e gritos de guerra. Deve ter sido ainda mais aterrorizante porque não esperavam que os muçulmanos atacassem à noite.

Os cavaleiros muçulmanos continuaram pressionando a infantaria romana lotada e cega, usando os cascos e joelhos de seus corcéis para derrubar os lutadores cansados. Empurrado finalmente para a beira do desfiladeiro, posto após posto das forças remanescentes do exército imperial, incluindo todos os "homens acorrentados", caíram os íngremes precipícios até a morte. Outros soldados se ajoelharam, proferiram uma prece, fizeram o sinal da cruz e esperaram que os muçulmanos que os atacavam os derrubassem. Nenhum prisioneiro foi levado naquele dia. "O exército bizantino, que Heráclio havia passado um ano de imenso esforço para coletar, havia deixado completamente de existir", escreve o tenente-general e historiador britânico John Bagot Glubb. "Não houve retirada, nenhuma ação de retaguarda, nenhum núcleo de sobreviventes. Não havia mais nada."

Quando a lua encheu o céu noturno e os vencedores despojaram os mortos, gritos de "Allahu akbar!" e "Não há outro deus senão Alá e Maomé é seu mensageiro" ecoaram por todo o vale de Yarmuk.

*****

Na sequência desta vitória muçulmana decisiva, o caminho foi deixado aberto para as conquistas árabes como dominós do sétimo século. "Tal revolução nunca havia sido", observa o historiador Hilaire Belloc. "Nenhum ataque anterior foi tão repentino, tão violento ou tão bem-sucedido. Dentro de alguns anos, desde o primeiro assalto em 634 [na Batalha de Ajnadayn], o Levante cristão havia partido: a Síria, o Berço da Fé, e o Egito com Alexandria, a poderosa Sé cristã."

Sem o poder da retrospectiva dada aos historiadores que viveram mais de um milênio depois do fato, mesmo Anastácio do Sinai, que testemunhou forças muçulmanas invadindo sua terra natal egípcia quatro anos depois de Yarmuk, testemunhou a decisão da batalha referindo-se a ela como "a primeira queda terrível e incurável do exército romano." "Estou falando do derramamento de sangue em Yarmuk. . . depois disso ocorreu a captura e queima das cidades da Palestina, até mesmo Cesaréia e Jerusalém. Após a destruição do Egito, seguiu-se a escravização e a devastação incurável das terras e ilhas do Mediterrâneo".

De fato, meras décadas depois de Yarmuk, todas as antigas terras cristãs entre a Grande Síria, a leste, e a Mauritânia (abrangendo partes da atual Argélia e Marrocos) a oeste - quase 6.000 quilômetros - haviam sido conquistadas pelo islamismo. Em outras palavras: dois terços do território original, mais antigo e mais rico da cristandade foram permanentemente engolidos pelo islamismo. (Eventualmente, e graças aos turcos posteriores, "exércitos muçulmanos conquistaram três quartos do mundo cristão", para citar o historiador Thomas Madden.)

Mas ao contrário dos bárbaros germânicos que invadiram e conquistaram a Europa nos séculos precedentes, apenas para assimilar a religião, cultura e civilização cristãs e adotar suas línguas, latina e grega, os árabes impuseram seus credos e línguas aos povos conquistados de modo que, considerando que os "árabes" eram limitados à Península Arábica, hoje o "mundo árabe" é composto por cerca de 22 nações em todo o Oriente Médio e Norte da África.

Este não seria o caso, e o mundo teria se desenvolvido de uma maneira radicalmente diferente, se o Império Romano do Oriente tivesse derrotado os invasores e os enviasse de volta à Arábia. Não é de admirar que historiadores como Francesco Gabrieli considerem que "a batalha dos Yarmuk teve, sem dúvida, conseqüências mais importantes do que quase todas as outras em toda a história do mundo".

Vale notar que, se a maioria dos ocidentais hoje desconhece esse encontro e suas ramificações, eles são ainda mais indiferentes a respeito de como Yarmuk continua a servir de modelo de inspiração para os jihadistas modernos (os quais, somos regularmente informados, são "criminosos psicóticos" que não têm "nada a ver com o Islã"). Como o leitor alerta pode ter notado, a continuidade entre as palavras e ações do Estado Islâmico (ISIS) e as de seus antecessores, de quase 1.400 anos atrás, é estranhamente similar. Isto, obviamente, é intencional. Quando o ISIS proclama que "o sangue americano é o melhor e vamos prová-lo em breve", ou "Nós amamos a morte como você ama a vida" ou "Nós vamos quebrar suas cruzes e escravizar suas mulheres", eles estão citando textualmente - e assim se colocando nos passos de - Khalid bin al-Walid e seus companheiros,

De fato, os paralelos cultivados são muitos. A bandeira negra do ISIS é intencionalmente padronizada após a bandeira negra de Khalid. Sua invocação às huris, as escravas sexuais celestes do islã prometidas aos mártires, é baseada em narrativas de muçulmanos que morreram perto do rio Yarmuk e que foram acolhidos no paraíso pelas huris. E o massacre ritual coreografado de "infiéis", a maioria infame de  21 cristãos coptas  nas costas da Líbia, é modelado após o abate ritual de 1.000 soldados romanos capturados na véspera da Batalha de Yarmuk.

Aqui, então, é um lembrete de que, quando se trata da história militar do Islã e do Ocidente, as lições transmitidas estão longe de serem acadêmicas e têm relevância até hoje - pelo menos para os jihadistas.

SOBRE RAYMOND IBRAHIM

Raymond Ibrahim é parte da Shillman Fellow no Centro de Liberdade David Horowitz, Judith Friedman Rosen, escritor Fellow no Middle East Forum e colaborador da CBN News. Ele é o autor de  Crucified Again: Expondo a Nova Guerra do Islã contra os Cristãos  (2013),  The Al Qaeda Reader  (2007) e Sword and Scimitar: Fourteen Centuries of War Between Islam and the West (2018). 





sexta-feira, 17 de agosto de 2018

Benefícios de Beber a Bendita Urina do nosso Sagrado Profeta Maomé (S)

Tradução do artigo postado no site Virtudes Islâmicas, sob os rótulos: medicina islâmica, cura de doenças, bebida celestial, urina de profeta.
Leia você mesmo. Eu não estou inventando isso. Muçulmanos acreditam mesmo nisso! 

"Bismillaahi Ta'ala 

Nenhuma outra pessoa na história teve tantas bênçãos concedidas a ele como as concedidas por Alá Subhaanahu wa Ta'ala sobre o nosso amado Profeta (S). Se os kuffar [descrentes] soubessem até mesmo uma pequena fração delas, eles abandonariam sua teimosia e abraçariam o Islã de todo o coração.

Tomemos por exemplo o caso em que uma companheira do Profeta bebe sua abençoada urina, apenas para descobrir que ela agora foi protegida completamente do fogo do Inferno!

Imam Suyyuti narra um relato autêntico em seu al-Khasaa'is al-Kubra, vol. 2, página 253 (publicado por Daar al-Kutub al-Arabiy - algumas outras edições online têm essa narração no volume 2, página 441):

وَأخرج الطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ بِسَنَد صَحِيح عَن حكيمة بنت أُمَيْمَة عَن أمهَا قَالَت كَانَ للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قدح من عيدَان يَبُول فِيهِ ويضعه تَحت سَرِيره فَقَامَ فَطَلَبه فَلم يجده فَسَأَلَ عَنهُ فَقَالَ أَيْن الْقدح قَالُوا شربته برة خَادِم أم سَلمَة الَّتِي قدمت مَعهَا من أَرض الْحَبَشَة فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لقد احتظرت من النَّار بحظار

E Tabarani e Bayhaqi narraram com uma autêntica cadeia de transmissão de Hukaymah filha de Umaymah de sua mãe (Umaymah) que disse, o Profeta (que Alá o abençoe e lhe conceda a paz) tinha uma tigela de madeira na qual Ele costumava urinar que foi colocada debaixo da cama dele. Uma noite, ele procurou por ela, mas não o encontrou e perguntou: “Onde está a tigela?” Os membros da casa responderam “Barrah, a escrava de Umm Salamah, bebeu-a.” (Barrah veio com Umm Salamah de Habasha com ela.)
O Profeta (S) respondeu: "Certamente ela se protegeu do fogo com uma grande muralha!"

Nota: Esta narração também pode ser encontrada em Majma 'al-Zawa'id do Imam Haythami e outros livros também. Para uma análise detalhada das fontes deste hadice e sua autenticação pelos estudiosos da nossa Ummah [nação do islã], por favor, veja o seguinte comentário do irmão Munawwar Rizvi:
http://scholarspen.blogspot.ca/2005/05/prophets-urine_10.html

Tenha em mente que este não foi um incidente isolado. Como apontado no artigo do irmão Munawwar:
"O Imam Abu Nu'aym narra a prática de Anas RA, com sua corrente, que disse: 'O Mensageiro de Alá costumava orar em sua casa e fazia muito tempo. Uma vez, Ele  urinou no poço, que estava situado dentro da casa. Anas disse: "não havia poço em Medina que tivesse um sabor mais fresco e doce do que isso". Ele disse: 'quando a sahabah vem à minha casa eu os sirvo com a água doce daquele poço. Na era da jahiliyyah, era conhecido como al-Barud, "o poço fresco".
http://scholarspen.blogspot.ca/2005/05/prophets-urine_10.html 

Quão afortunados e abençoados foram os companheiros do Profeta (S) que poderiam garantir seu lugar no Céu bebendo a abençoada urina do nosso Profeta!

De fato, como o Glorioso Alcorão declara: “Então, qual dos favores do seu Senhor negarás?” (Surata ar-Rahmaan)

Então, sem dúvida, nossa Ummah está em completo acordo com a declaração de Sayyid Muhammad al-Yaqubi que declarou em Londres há alguns anos atrás: “Eu gostaria de ser Sua urina que passou por Ele; pura e uma cura.”

Para concluir, vou deixar você com esta afirmação do erudito, místico e exegeta Isma'eel Haqqi al-Barusi, que diz em Sua exegese do Alcorão intitulada "Rooh al-Bayan": "Seu nobre cabelo é da vegetação do Paraíso, sua saliva é do mel do Paraíso, e Sua urina, como dizem alguns de nossos sábios, é a água do Paraíso.”
http://scholarspen.blogspot.ca/2005/05/prophets-urine_10 .html

eu tenho certeza que toda a nossa Ummah está sedenta desta bebida celestial, tanto quanto eu."



Leia também o artigo A urina de Maomé e a urina de camelos são medicinaisOMS afirma: beber urina de camelo faz mal à saúde!


Abaixo, uma captura de tela do artigo em questão.





























domingo, 12 de agosto de 2018

Vereadora holandesa se mata após ser estuprada e ameaçada por muçulmanos

O vídeo mostra a mensagem final de uma holandesa chamada Willie Dille, que cometeu suicídio logo após a sua gravação. A Sra. Dille era membro do conselho da cidade em Haia pelo Partido para a Liberdade (Partij voor de Vrijheid, PVV).

Significativamente, ela nomeia como a instigador de seu estupro Arnoud van Doornm um político holandês convertido ao islamismo. O Arnoud van Doorn supostamente organizou os ataques e ameaças como um método de intimidação política.

Ela também reclama da inércia da prefeita de Haia, Pauline Krikke, e da polícia holandesa.

Sua morte foi relatada como um suicídio, e depois correu o boato de que ela havia sido assassinada. No entanto, aparentemetnte, ela realmente se matou (o que é mais do que compreensível, dadas as terríveis circunstâncias de sua vida através do seu relato).

O texto do vídeo segue abaixo, e o vídeo vem em seguida, porém, apenas com legendas em inglês.

O estupro é uma arma de intimidação e controle. Leia mais sobre isso em Estupro e Escravidão Sexual e Relembrando o conceito da escravidão sexual no Islão.

Transcrição do vídeo:

0:00 Olá, eu sou Willie Dille. Eu sou uma política do PVV.
0:08 Eu só quero que o mundo saiba a verdade.
0:12 15 de maio - 15 de março de 2017. Eu fui seqüestrada, estuprada, abusada por um grupo de muçulmanos
0:20 porque eles queriam que eu mantivesse minha boca fechada no conselho da cidade de Haia.
0:25 Depois que terminaram, disseram: 'Você respeita Maomé?
0:28 Você respeita Alá? Você respeita Arnoud?'
0:31 E então eu sabia quem estava por trás disso.
0:34 Arnoud van Doorn, que também está no conselho da cidade, que já foi demitido por mim como empregado.
0:40 Ele me odeia intensamente, ele também é um homem terrível.
0:44 Depois que aconteceu, não contei a ninguém, apenas realizei meus debates no dia seguinte.
0:49 A única coisa que mudou a partir daquele momento é que nunca me senti livre.
0:59 Em 23 de outubro, entrei em erupção porque recebi uma denúncia anônima
1:04 através da prefeita que eu não morava na casa em Ypenburg.
1:13 Isso também foi através do Partido da Unidade, via Arnoud.
1:19 A prefeita investigou, mesmo sabendo exatamente qual era a situação.
1:24 Desde então, tenho sidotremendamente ignorada.
1:27 As ameaças estão apenas aumentando e ninguém faz nada.
1:31 Na semana passada ficou pior, e eu fui parada em Ypenburg por dois marroquinos em um carro que disse:
1:40 'Nós vamos cortar sua garganta lentamente em breve.
1:44 Nós vamos deixar você sangrar até a morte. Porque você continua lutando contra o Islã, é necessário.'
1:50 Mas as pessoas não percebem isso.
1:53 Agora, esta tarde aconteceu de novo, enquanto eu estava ocupada com outra coisa,
1:57 enquanto eu estava andando com uma criança, de novo o mesmo, sim, você sabe.
2:01 Só estou com medo de que eles ataquem meus filhos, meus convidados.
2:06 Eu não posso viver assim. Mas quero que a luta contra o Islã continue.
2:09 É uma coisa tão intrinsecamente ruim.
2:12 Eles acham que as mulheres não são nada. Eles não gostam de nós.
2:15 Eles querem que a liberdade de expressão seja restrita.
2:18 Só depois de tudo o que acontecer, eles serão felizes. Eu não posso fazer isso.
2:22 Eu devo continuar a lutar, mas se eu continuar a lutar como política, minha família estará em perigo.
2:29 Então, se eu vou morrer, é a única saída. Eu não posso lidar com isso com a minha família.
2:34 Então é por isso que decidi desistir.
2:37 Eu quero que todos saibam que a polícia na Holanda
2:40 está falhando totalmente e que Pauline Krikke acabou de falhar.
2:43 Além disso, quero… pedir desculpas novamente à minha família, mas não aguento mais.

https://www.bitchute.com/video/bFQMhlP1ncCx/

terça-feira, 7 de agosto de 2018

"Mas o Estado Islâmico mata mais muçulmanos do que não-muçulmanos!"

Neste artigo, Raymond Ibrahim discute a desculpa que os apologistas islâmicos costumam usar para tentar exonerar o islamismo da culpa dos seus atos tenebrosos. 
Este artigo foi originalmente publicado em 17/12/2015.

Com a ascensão do Estado Islâmico (ISIS, ISIL ou ES), uma velha apologia destinada a exonerar o Islã da violência tornou-se proeminente novamente. Como o ISIS está matando outros muçulmanos, o argumento usado é que sua violência não pode ser baseada no Islã, que proíbe os muçulmanos de matar outros muçulmanos em seu nome.


Este ponto é enfatizado sempre que os jihadis islâmicos cometem massacres no Ocidente. Falando logo após o ataque terrorista de San Bernardino , que deixou 14 mortos, o então presidente dos EUA, Barack Obama, que antes insistia que o Estado Islâmico "não é islâmico", disse:
ISIL não fala pelo Islã. Eles são bandidos e assassinos, parte de um culto à morte ... Além disso, a grande maioria das vítimas terroristas em todo o mundo é muçulmana (grifo nosso).
Da mesma forma, após o ataque terrorista de Paris em novembro de 2014, que deixou 129 pessoas mortas, o jornal Independent do Reino Unido publicou um artigo intitulado "Ataques em Paris: ISIS responsável por mais mortes muçulmanas do que vítimas ocidentais." E o Daily Beast argumentou que o ISIS estava matando os muçulmanos diariamente. Nós, muçulmanos, desprezamos essas pessoas loucas mais do que qualquer outra pessoa. Mas a vítima número um desse grupo terrorista bárbaro são os muçulmanos. Isso é indiscutível.

Junto com o distanciamento do Islã da violência - os verdadeiros muçulmanos não devem matar outros muçulmanos em nome da jihad - esse argumento obscurece ainda mais a questão de quem é a verdadeira vítima do terrorismo islâmico: por que falar sobre o massacre muçulmano de não-muçulmanos? Os ocidentais em Paris ou na Califórnia, ou as minorias cristãs sob o islamismo - quando os muçulmanos são as vítimas principais que mais merecem simpatia?

No entanto, esse argumento é falho em vários níveis. Primeiro, o Estado Islâmico não vê suas vítimas como muçulmanas. De fato, a linha principal do islamismo sunita - a linha dominante do Islã no mundo ao qual o ISIS adere - vê todos os não-sunitas como falsos muçulmanos; na melhor das hipóteses, eles são hereges que precisam se submeter ao "verdadeiro Islã".

Isto é em grande parte como os sunitas vêem os xiítas e vice-versa - daí a sua guerra perene. Enquanto os porta-vozes ocidentais tendem a juntá-los como “muçulmanos” - assim que chegam à conclusão errônea de que o ISIS é anti-islâmico porque mata “companheiros muçulmanos” - cada grupo vê o outro como inimigos. (É apenas nos últimos tempos, como ambos os grupos conspiram contra o Ocidente e Israel, que eles ocasionalmente cooperam.)

No geral, então, quando jihadistas sunitas matam xiitas - ou sufis, drusos e bahá'ís, grupos menores filiados ao islamismo em graus variados - eles o fazem sob a mesma lógica exata de quando abatem minorias cristãs, ou européias, americanas e cidadãos israelenses: todos são infiéis que devem abraçar a verdadeira fé, serem subjugados ou morrer.

De fato, o Estado Islâmico mata outros “muçulmanos” apenas para validar ainda mais os aspectos supremacistas e intolerantes do sunismo, o que dificilmente se limita ao ISIS. Basta olhar para o nosso bom “amigo e aliado”, a Arábia Saudita, cuja religião oficial é o islamismo sunita, e testemunhar o tratamento sub-humano que as minorias xiitas experimentam.

Mas e os sunitas mortos durante a jihad do Estado Islâmico? Estes são racionalizados como “mártires” - danos colaterais - destinados a entrar no paraíso do Islã. De fato, o tópico dos companheiros sunitas sendo mortos durante a jihad tem sido amplamente abordado ao longo dos séculos. Ele recebeu uma análise completa do líder da Al-Qaeda, Ayman Al-Zawahiri, em seu ensaio “Jihad, Martyrdom and the Killing of Inocents ” (The Al Qaeda Reader, pag. 137-171). Depois de delinear como três das quatro escolas de jurisprudência sunita - Hanafi, Shafi e Hanbali - não proíbem o assassinato acidental ou inevitável de muçulmanos durante a jihad, Zawahiri concluiu:
A única coisa que os mujahidin [jihadis] são especificamente obrigados a fazer, caso eles conscientemente matem um muçulmano [que é misturado com os infiéis-alvo], é fazer expiação. O dinheiro de sangue, no entanto, é uma maneira de sair da disputa. O pagamento deve ser feito somente quando há um excedente de dinheiro, que não é mais necessário para financiar a jihad. Mais uma vez, isto é somente se os [muçulmanos] se misturaram com os infiéis por uma razão legítima, como negócios. E presumimos que aqueles que são mortos são mártires, e acreditamos que o que o xeique do Islã [Ibn Taymiyya] disse sobre eles se aplica: “Os muçulmanos que são acidentalmente mortos são mártires; e a jihad obrigatória nunca deve ser abandonada porque cria mártires”.
Mas e os sunitas que o ISIS mata intencionalmente? Aqui os jihadistas confiam no takfir , o ato de um grupo sunita denunciando que outro grupo sunita de ser káfir - isto é, não-muçulmanos, infiéis , cujo sangue pode ser derramado com impunidade.  O takfir existe dentro do Islã quase desde o início, começando com os khawarij (kharijitas) - que muçulmanos abatidos ritualmente por não seguirem a lei - e foi o principal raciocínio usado para justificar a jihad entre diferentes nações e impérios sunitas.

Em suma, para os jihadistas sunitas - não apenas o ISIS, mas a al-Qaeda, o Boko Haram, o Hamas, e outros - os povos não-sunitas são todos infiéis e, portanto, livres. Quanto aos companheiros sunitas, se eles morrem acidentalmente, eles são mártires (“e a jihad obrigatória nunca deve ser abandonada porque cria mártires”); e se os colegas sunitas intencionalmente atrapalham, eles são denunciados como infiéis e mortos de acordo.

O argumento de que o ISIS e outras organizações jihadistas matam companheiros muçulmanos não prova nada. Os muçulmanos vêm massacrando os muçulmanos sob a acusação de que "não são islâmicos o suficiente" desde o início: então, o que os não-muçulmanos - tais como os infiéis ocidentais - podem esperar?

No final, é apenas jihad e mais jihad, para todos.


SOBRE RAYMOND IBRAHIM

Raymond Ibrahim é parte da Shillman Fellow no Centro de Liberdade David Horowitz, Judith Friedman Rosen, escritor Fellow no Middle East Forum e colaborador da CBN News. Ele é o autor de  Crucified Again: Expondo a Nova Guerra do Islã contra os Cristãos  (2013),  The Al Qaeda Reader  (2007) e Sword and Scimitar: Fourteen Centuries of War Between Islam and the West (2018).