Nestes últimos anos temos visto muitas invenções sendo reivindicadas e atribuidas a "inventores islâmicos." Porém, estas "invenções" já existiam antes do islão ter sido fabricado, ou foram inventadas por outras culturas.
Existe um indústria construída sobre este mito das "invenções islâmicas, a tal ponto uma exposição itinerante ter sido montada na Inglaterra, tendo sido aberta com uma mostra no Museu de Ciência e Indústria de Manchester e da Universidade de Manchester, Inglaterra, com o apoio do Centro para Cultura do Mundo Rei Abdulaziz (King Abdulaziz Center for World Culture).
Para comemorar esta série de eventos, um artigo intitulado "Como inventores islâmicos mudaram o mundo" (How Islamic inventors changed the world) foi escrito por Paul Vallely e publicado no The Independent, no dia 11 de Março de 2006. Este artigo, que contém descrições imprecisas dos fatos, tem recebido muitos elogios dos muçulmanos, sendo amplamente divulgado em sites islâmicos, fóruns, blogs, e é usado até mesmo como uma fonte (para validar as falsas alegações de invenções islâmicos) em mais de vinte artigos separados na Wikipedia.
Paul Vallely corajosamente começou com a seguinte declaração: "Do café até o cheque, passando pelas três refeições diárias, o mundo muçulmano nos deu muitas inovações que nos passam desapercebidas na vida diária. Com a inauguração desta nova exposição, Paul Vallely identifica 20 dos mais influentes gênios por trás delas."[1]
Este artigo lista e examina todas as vinte "invenções islâmicos que mudaram o mundo", e, ao fazê-lo, ele irá revelar seus inventores reais e o verdadeiro papel do islão e dos muçulmanos, quando for o caso, por trás das invenções.
Em resumo: que se dê crédito a quem é devido! Roubar o crédito dos outros é mostra de pequenez de espírito e desonestidade.
As invenções são: o café, visão e óptica, o xadrez, a aviação, o banho, a destilação, o virabrequim, colcha de retalhos, arquitetura,
Este artigo é baseado em parte em How Islamic Inventors Did Not Change The World, bem como em outras fontas auxiliares indicadas durante o seu transcurso.
Café
Paul Vallely escreveu:
A história diz que um árabe chamado Khalid estava cuidando de suas cabras na região de Kaffa do sul da Etiópia, quando ele notou que seus animais tornarem-se mais animados depois de comerem um certo grão. Ele ferveu os grãos para fazer o primeiro café. Certamente o primeiro registro da bebida é de grãos exportados da Etiópia para o Iêmen, onde os Sufis bebiam para ficarem acordados à noite toda para orarem em ocasiões especiais. Até o final do século 15, ele tinha chegado em Meca e Turquia, de onde fez o seu caminho para Veneza, em 1645. Ele foi levado para a Inglaterra em 1650 por um turco chamado Pasqua Rosee que abriu a primeira casa de café em Lombard Street, na cidade de Londres . O qahwa árabe tornou-se a kahve turco, em seguida, o caffé italiano e, em seguida, coffee Inglês. [1]A lenda a ser referido por Paul Vallely como "história" é exposta na História do Café, encontrada em decentcoffee.com:
"A bebida do café pelos árabes começou há quase 12 séculos atrás (850 d.C.), quando um pastor de cabras abissínio chamado Khalid notou que, enquanto o sol da tarde se fazia sonolento, seu rebanho brincava e saltava depois de mordiscar alguns grãos. Khalid comeu os grãos inteiros, ou os moeu e os ferveu.
Quando sua esposa viu como o normalmente exausto Khalid estava tão energético, ela pediu-lhe para compartilhar essa descoberta milagrosa com o homem santo local no mosteiro. O chefe monge não partilhava o entusiasmo de Khalid. Declarando os grãos como "a obra do Diabo", ele atirou-os no fogo para banir a sua presença ofensiva. Logo, a sala cheia com o delicioso aroma de grãos assados, e outros monges se apressaram para descobrir a origem desta nova delícia."
Observe acima, que a passagem diz que o pastor de cabras chamado Khalid (ou Kaldi, como ele é chamado em outra versão da história) foi um abissínio. Os abissínios eram (e ainda são) predominantemente cristãos ortodoxos. Além disso, não existe tal coisa como mosteiros ou monges no Islão. Na verdade, isso é proibido (Alcorão 57:027). Portanto, se essa lenda fosse para ser verdade, Khalid (ou Kaldi) não teria sido um muçulmano, mas sim um cristão.
Além disso, a descoberta do café, de acordo com o monge maronita Antonius Faustus Naironus (1635-1707) difere um pouco do conto acima. Em "De saluberrima potione Cahue, Seu Cafe nuncupata discursus" (1671), ele escreve, que um pastor reclamou para o Prior de um mosteiro próximo, na Abissínia, que seus animais não conseguiam dormir. Dois monges, juntamente com o pastor, foram enviados por seus superiores para investigar o que os animais estavam comendo. Eles descobriram plantas de café que levaram de volta para o mosteiro, onde uma bebida foi fabricada a partir de seus frutos. Eles passaram a noite inteira em uma conversa agradável, sem qualquer fadiga. [2]
Em resumo. Foram cristãos da Abissínia que inventaram o café. O mérito dos árabes, e depois dos turcos, foi o de tê-lo propagado, mesmo indo contra o Alcorão que proibe bebidas intoxicantes. (Mas no final da história, fomos nós, brasileiros, quem aperfeiçoamos o café! :-) )
Monges cristãos no monastério na ilha de Daga Estephanos, Etiópia, ainda produzem e comercializam café nos dias de hoje, sob a marca "Lake Tana Monastery Island Coffee" da marca.
(outras fontes sobre a história do café ... wikipedia e ClubeCafé)
Visão e Óptica
Paul Vallely escreveu:
Os antigos gregos pensavam que os nossos olhos emitiam raios, como um laser, que nos permitia ver. A primeira pessoa a perceber que a luz entra no olho, ao invés de deixá-lo, foi o matemático, astrônomo e físico muçulmano do século X, Ibn al-Haitham. Ele inventou a primeira câmera pinhole (estenopeica), depois de perceber a forma como a luz passava através de um buraco em persianas. Quanto menor o buraco, melhor a imagem, ele trabalhou, e criou a primeira Camera Escura (da palavra árabe qamara para um quarto escuro ou privado). Ele também é creditado como sendo o primeiro homem a tornar a física de uma atividade filosófica em uma atividade experimental. [1]As duas reivindicações de Paul Valleley, que Ibn al-Haitham (mais conhecido pela forma latinizada Alhazen) criou a teoria de intromissão, e que ele inventou a câmera pinhole, são falsas. A teoria de intromissão (opondo-se à teoria da emissão) teve origem na filosofia grega, e dentre os seus proponentes estão incluídos Aristóteles, Galeno, e Empédocles. Os princípios ópticos básicos do pinhole estão comentados em textos chineses datados do século 5 a.C. [3]. E, quanto à câmera de pinhole, Giovanni Battista della Porta (1538-1615), um cientista de Nápoles, foi por muito tempo considerado como o seu inventor, devido a sua descrição encontrada em Magia Naturalis (1558). No entanto, a primeira imagem publicada de uma câmera pinhole é um desenho em 'De Radio Astronomica et Geometrica' (1545) de Gemma Frisius. E o termo câmera obscura ("quarto escuro") foi cunhado por Johannes Kepler (1571-1630) [4].
É bom salientar que Alhazen tem o seu mérito cientifico, mas o seu nome é mais um dentro do contexto histórico do desenvolvimento científico. Alhazen adotou o modelo de Galeno, de que as imagens são formadas no humor cristalino. Essa função atribuída ao humor cristalino prevalecerá por toda a Idade Média, só sendo rompida por Kepler que, seguindo a anatomia de Felix Plater, atribuirá à retina o papel de principal responsável anatômico pela formação das imagens no olho humano [5] [6].
Alhazen, registrou seus experimentos por escrito. Seus escritos foram posteriorimente traduzidos para o latim (em 1270) e publicados em 1522, em um livro com o título Opticae Thesaurus Alhazani. Neste livro, Alhazen declarou, com respeito à câmera escura, "Et nos non inventimus ita", nós não inventamos isso [7].
Um parêntese interessnate sobre a vida de Alhazen. Alhasen alegou que ele poderia controlar as inundações do Nilo, para o qual califa Hakim o chamou até o Cairo em 1015 ou 1017. Percebendo que suas habilidades como engenheiro civil eram nulas perto das suas habilidades como matemático, Alhazen se fingiu de louco para salvar o seu pescoço [7].
Com respeito a palavra "câmera." Embora tanto o latim quanto o árabe tenham emprestado um do outro, a língua latina árabe clássico (o precursor do árabe moderno), na verdade,-datas previamente por pelo menos 1.600 anos. O termo "camera" não foi derivado da palavra árabe "qamara." "Camera" é uma palavra latina que significa um espaço abobadado ou arqueado, derivado do grego καμαρα, que se refere a qualquer coisa com uma cobertura arqueada. A palavra italiana "camera", a palavra francesa "chambre", e a palavra Inglês "camara" todos compartilham a mesma raiz latina. "Câmera Escura" significa literalmente um "quarto escuro" [8] [9]. O termo "câmera", tal como aplicado hoje, foi cunhado pela primeira vez por Johannes Kepler (1571-1630). A palavra árabe "qamara" foi quase certamente derivada da palavra latina "câmera", e no melhor dos casos a semelhança entre as duas palavras é uma coincidência [4].
A primeira imagem de uma câmera pinhole,
de uma ilustração da De Radio Astronomica et Geometrica (1545).
Um complemento sobre os nomes associados ao desenvolvimento da câmera escura segue abaixo. Você pode pular os próximos parágrafos e ir direto para o próximo assunto, xadrez, se você preferir.
O texto mais antigo que se tem notícia a mencionar a câmera escura é do filósofo chinês Mozi, século 4 a.C. (Needham 1986, 82). O filósofo grego Aristóteles (384-322 a.C.) estava familiarizado com o princípio da câmara escura (Aristotle, Problems, Book XV). O livro Óptica de Euclides (cerca de 300 a.C.) mencionou a câmara escura como uma demonstração de que a luz viaja em linha reta (The Camera Obscura: Aristotle to Zah). No século 4, estudioso grego Theon de Alexandria observou que "a luz de velas passando por uma pinhole irá criar um local iluminado em uma tela que é directamente em linha com a abertura e o centro da vela."
No século 6, o matemático e arquiteto grego bizantino Anthemius de Tralles (mais famoso por ter projetado a Catedral de Hagia Sophia), usou um tipo de câmera obscura em seus experimentos (G. Huxley (1959) Anthemius of Tralles: a study of later Greek Geometry pp.6-8,pp.44-46 as cited in (Crombie 1990), p.205).
No século nono, Al-Kindi (Alkindus) demonstrou que a "luz a partir do lado direito da chama irá passar através da abertura e acabar no lado esquerdo da tela, enquanto que a luz do lado esquerdo da chama irá passar através a abertura e acabar no lado direito do ecrã".
Então veio Alhazen, no século X, que também experimentou com a câmara escura. Ele registrou seus experimentos por escrito. Seus escritos foram traduzidos para o latim (em 1270) e publicados em 1522, em um livro com o título Opticae Thesaurus Alhazani. Neste livro, Alhazen declarou, com respeito à câmera escura, "Et nos non inventimus ita", nós não inventamos isso (The Camera Obscura: Aristotle to Zah).
Leonardo da Vinci (1452-1519), familiarizado com o trabalho de Alhazen devido a sua tradução para o latim, e depois de um extenso estudo da óptica e visão humana, publicou a primeira descrição clara da câmara obscura no Codex Atlanticus (1502) (Josef Maria Eder History of Photography translated by Edward Epstean Hon. F.R.P.S Copyright Columbia University Press).
No século XIII, Roger Bacon descreveu o uso de uma câmara escura para a observação segura dos eclipses solares (BBC - The Camera Obscura). No final do século XIII, Arnaldus de Villa Nova é creditado com o uso de uma câmara escura para projetar apresentações ao vivo para entretenimento (Burns, Paul T. "The History of the Discovery of Cinematography"). O seu potencial como um auxiliar de desenho tornou-se familiar aos artistas no século 15. Outras pessoas que descreveram ou usaram câmeras escuras foram Johann Zahn, no seu livro Oculus Artificialis Teledioptricus Sive Telescopium, publicado em 1685 e Giambattista della Porta, no seu livro Naturalis Magia (1558-1589). Especula-se que os mestres da pintura holandesa do século 17, como Johannes Vermeer, fizeram uso de uma câmera escura.
E, finalmente, o termo "câmara escura" em si foi usado pela primeira vez pelo astrônomo alemão Johannes Kepler em 1604 (History of Photography and the Camera - Part 1: The first photographs). E, como se diz, o resto é história.
Xadrez
Paul Vallely escreveu:
Uma forma de xadrez era jogado na Índia antiga, mas o jogo foi desenvolvido na forma que conhecemos hoje na Pérsia. A partir de lá se espalhou para para a Europa - onde foi introduzido pelos mouros em Espanha no século X - e para o leste até o Japão. A palavra torre vem do persa rukh, o que significa carruagem. [1]Arqueólogos britânicos em Julho de 2002 revelaram uma peça de xadrez de marfim, em um palácio bizantino no sul da Albânia, provando que os europeus estavam jogando xadrez muito antes do que se pensava anteriormente. As descobertas recentes, que remontam ao século VI (500 anos mais antigas do que qualquer outra), parecem ter sido largamente ignoradas por Paul Vallely para permitir que os muçulmanos possam fazer a alegação de que eles foram os cérebros que apresentaram o xadrez para o Ocidente idiota 400 anos mais tarde, através da Espanha no século X [10]. E enquanto que a forma de xadrez que nós conhecemos hoje foi em grande parte (embora não completamente) desenvolvida na Pérsia, este desenvolvimento foi feito por persas zoroastras (e não por muçulmanos) antes das invasões árabes muçulmanas.
É de se supor que o relacionamento comercial e cultural entre o império persa sassânido e o império bizantino levaria o xadrez para a Europa (como a evidência em [10] indica). Neste caso, as invasões árabes apenas atrasaram esta propagação.
O cúmulo da ironia é saber que o xadrez é proibido no Islã, pois ele foi condenado por Maomé, que comparou jogar xadrez com tingir mão com a carne e o sangue de porcos [11] [12]. Ora, se Maomé proibiu jogar xadrez, é sinal que o xadrez já existia. Então, na realidade, ver Paul Vallely, além, claro, dos próprios muçulmanos, alegando que foi o islão a causa da propagação do xadrez para a Europa é uma ofensa para os muçulmanos piedosos, e sem dúvida, faria Maomé rolar de ódio em seu túmulo.
Algumas citações das escrituras islâmicas que proibem jogar xadrez:
"Buraida informou sobre a autoridade de seu pai que o Apóstolo de Alá (que a paz esteja com ele) disse: Aquele que joga xadrez é como aquele que tingiu a mão com a carne e o sangue de porcos." (Sahih Muslim 28:5612).
"Yahya narrou a mim de Malik de Nafi de Abdullah ibn Umar que quando ele encontrou um dos seus dados familiares jogando dados ele o agreediu e destruiu os dados. Yahya disse que ouviu Malik dizer: "Não há nenhuma coisa boa no xadrez, e ele desaprovou isso." Yahya disse "Eu ouvi ele desaprovar jogá-lo e outros jogos inúteis. Ele recitou este ayat, 'O que é que existirá depois da verdade, exceto indo na direção errada." (Sura 10, Aya 32) (Muwatta 52.2.7)E aqui vão algumas referências islâmicas sobre a proibição do xadrez (bem como de qualquer jogo):
- Is Chess Haram?, islam.com, visitado em 24/7/2015
- Is it forbidden to play Chess?, Wister Q & A, visitado em 24/7/2015
- Rulling on playing chess, Islam Q & A, visitado em 24/7/2015
O que vê, então, é que o xadrez se expalhou pelo mundo apesar do islão, e não devido a ele. Nossos comprimentos àqueles que preservaram o xadrez, mesmo desobedecendo Alá e o seu mensageiro, Maomé.
Para complementar. Quando as hordes árabes islâmicas conquistaram (brutalmente) a Pérsia, e mais tarde dois terços do mundo cristão, a maioria da população não se converteu imediatamente, apesar da matança. De modo que muitos persas, que já jogavam xadrez, continuaram jogando. E muito deles, adotaram nomes árabes como uma forma se integrar na sociedade dos conquistadores. De modo que é bastante lógico imaginar o xadrez como sendo mantido, dentro dos califados que se seguiriam, pelas populações não islâmicas, deixando de ser jogado à medida que o número de muçulmanos crescia, considerando jogos em geral, incluindo-se o xadrez, como algo proibido por Maomé. Certamente que isso explica o motivo que levou o xadrez a se desenvolver na Europa, ao mesmo tempo em que ele morria no mundo islâmico.
Aviação: o mito de Abbas ibn Firnas
Paul Vallely escreveu:
Mil anos antes dos irmãos Wright, um poeta, astrônomo, músico e engenheiro muçulmano, chamado Abbas ibn Firnas, fez várias tentativas de construir uma máquina voadora. Em 852 ele saltou do minarete da Grande Mesquita em Córdoba usando um manto solto endurecido com escoras de madeira. Ele esperava plainar como um pássaro. Isso não aconteceu. Mas o manto desacelerou sua queda, criando o que é considerado como sendo o primeiro pára-quedas, e deixando-o com apenas ferimentos leves. Em 875, com 70 anos, tendo aperfeiçoado uma máquina de seda e penas da águia, ele tentou novamente, saltando de uma montanha. Ele voou a uma altura significativa e permaneceu no ar por dez minutos, mas caiu na aterrissagem - concluindo, corretamente, que era porque ele não tinha dado ao seu dispositivo de uma cauda para ajudá-lo na aterrarisagem. O aeroporto internacional de Bagdá e uma cratera na Lua são chamados após ele. [1]De antemão, pode-se indicar um problema muito sério com esta narrativa. A primeira, é que não existe documento algum, ou desenho, ou esboço que seja, que comprove isso. É difícil de imaginar que a "avançadíssima" Al-Andaluz não tivesse material algum (por exemplo, pergaminho e tinta) que este "inventor" pudesse usar para registar tão importante invenção. Tudo o que existe é "tradição oral" sem nada paupável. A nossa fonte mais antiga foi escrita pelo cronista marroquino Ahmed Mohammad al-Maqqari, que escreveu no final do século 16 / início do século 17, ou seja, cerca de 700 anos após os voos de Ibn Firnas. [13]
Um outro problema é que se este evento realmente aconteceu, ele não teve impacto algum na história da aviação. Como este experimento poderia ter influenciado os aviadores do futuro se nada foi escrito como base para trabalhos futuros? O fato é que a influência de Abbas ibn Firnas no desenvolvimento da aviação é inexistente.
Um problema ainda mais sério é que o que se atribui a Abbas ibn Firnas de tentar de construir uma máquina voadora, o que implica na geração de energia. Mas a descrição é claramente a de uma queda controlada. Não se poderia chamar as asas de Ibn Firnas uma "máquina voadora." Esta descrição seria como alguém que tenta bater os braços e com sucesso voa dessa forma. E isso é impossível. Os seres humanos não têm a constituição capaz de bater os braços e manter-se no alto.
Para chegar à raiz dos fatos a respeito de quem foi o primeiro a voar, deve-se buscar primeiro o que é básico. No que diz respeito a voar, no início foram as pipas (ou papagaios), e estas foram de uma invenção chinesa. Eles remontam a 3000 anos atrás, feitas de bambu e seda na China. A narrativa escrita mais antiga sobre uma pipa foi feita no à cerca do ano 200 a.C. Em 478 d.C., um filósofo chinês, Mo Zi, passou três anos fazendo um falcão a partir de madeira ou bambu que navegou com o vento. Ele podia voar, mas após de um dia experimentos ele foi destruído. Papagaios também foram utilizados em guerras na China por anos. Eles carregavam caras pintadas horrivelmente, canos e cordas que faziam barulho para assustar o inimigo.
Muitas tentativas de usar pipas para voar pessoas também foram feitas, e o sucesso com registro foi muito brutal. Em 550 d.C. o Imperador Kao Yang superou seus inimigos poderosos, as famílias Thopa e Yuan. Ele ordenou que os Thopas e os Yuan sobreviventes fossem equipados com asas feitas de bambú e lançados a partir do topo da Torre do Fênix de Ouro. Todos morreram. Outros prisioneiros foram amarrados a pipas recortadas em forma de corujas e lançados a partir da torre. Apenas um dos cativos sobreviveu depois de voar 2,5 km (o primeiro vôo registrado na história). Mais tarde, este sobrevivente, chamado Huang Yuan-Tu, foi posto a morrer de fome. Os chineses também tentaram produzir máquinas voadoras. No livro Pao Phu Tzu, datado de 320 d.C., Ko Hung afirma: "Alguns fizeram carros voadores com madeira, utilizando cintas de couro de boi fixados em lâminas que retornavam para por as máquinas em movimento." Ele está claramente descrevendo lâminas rotativas ligadas a um eixo que gira e comandadas por uma cinta (de couro) que é a parte superior de um rotor, que forma a base do helicóptero moderno. Parece que o sistema funcionou porque os carros voadores foram utilizados. A máquina, conhecida como "libélula de bambu", ainda hoje é usado como um brinquedo de criança. [14] [15] [16]
No Ocidente, o engenheiro grego, Heron de Alexandria (10 - 70 d.C.), trabalhou com pressão de ar e vapor para criar fontes de energia. Um experimento que ele desenvolveu foi o aeolipile, que usou jatos de vapor para criar movimentos giratórios, o primeiro motor a vapor. A importância do aeolipile é que ele marca o início da invenção do motor, algo que se revelaria essencial na história da aviação. [17] [18]
A sequência de eventos relacionados ao desenvolvimento do vôo e da aviação desconsidera o mito de ibn Firnas [17] [19]. O vôo de Abbas ibn Firnas é tão mitológico quando o vôo de Ícaro.
Considerando todas as informações acima, como pode alguém em sã consciência atribuir a invenção da aviação a um muçulmano do século IX, que dizem ter pulado de uma mesquita na Espanha?
E a pergunta que não se cala é a seguinte: se realmente Abbas ibn Firnas conseguiu voar, porque ele e seus seguidores não deram sequência nos experimentos, ao invés de terem que esperar mil anos para poderem andar nos aviões inventados pelos infiéis?
Desenho imaginando como teria sido o vôo de Abbas ibn Firnas, antes dele cair e se machucar
O Banho
Paul Vallely escreveu:
Lavar roupa e tomar banho são exigências religiosas para os muçulmanos, o que é talvez por isso que eles aperfeiçoaram a receita para o sabão que ainda usamos hoje. Os antigos egípcios tinham sabão de um tipo, como fizeram os romanos que o usaram mais como uma pomada. Mas foram os árabes que combinaram óleos vegetais com hidróxido de sódio e aromáticos, tais como óleo de tomilho. Uma das características mais marcantes dos cruzados para as narinas árabes Unidos era a falta de banho. O shampoo foi introduzido na Inglaterra por um muçulmano que abriu uma casa de banho de vapor indiano sobre o mar de Brighton, em 1759, e foi nomeado Cirurgião do Shampoo do reis George IV e Guilherme IV. [1]A primeira questão que temos de abordar aqui, é o "muçulmano" a quem Paul Vallely está se referindo. Seu nome era Sake Dean Mahomed e ele não era um muçulmano, mas um convertido ao cristianismo [20]. Nascido de pais muçulmanos, em 1759, ele se converteu ao cristianismo e se casou com uma fidalga anglo-irlandesa, Jane Daly, em uma cerimônia anglicana, em 1786 [21] (muito antes de abrir "índios vapor banhos de Mahomed" em 1821) [22]. Dois de seus filhos (Amelia e Henry) também foram batizados na fé anglicana, e um de seus netos, o Reverendo James Kerriman Mahomed, foi apontado como o vigário de Hove, Sussex. [23]
Também digno de menção é o fato de que o islão não é a única religião que dita regras sobre higiene pessoal. Os judeus também têm regras em matéria de higiene. E o judaismo antecede ao islão por pelo menos 3 mil anos.
Agora, vamos a história do sabão. Um material parecido com o sabão foi encontrado em cilindros de argila durante uma escavação da antiga Babilônia. Isso é evidências de que a fabricação do sabão era já era conhecida tão cedo quanto 2800 a.C. Inscrições nos cilindros dizem que as gorduras foram cozidas com cinzas, o que é um método de produção de sabão, mas não se referem ao efeito do "sabão". Esses materiais foram posteriormente utilizados como auxiliares de estilo de cabelo. Tal como os antigos egípcios, antes deles, o banho diário foi um evento importante no antigo mundo romano [24] e um costume comum no Japão durante a Idade Média. E na Islândia, piscinas aquecidas com água de fontes termais eram pontos de encontro populares nas noites de sábado. A fabricação de sabão era um ofício estabelecido na Europa por volta do século sétimo. Alianças de fabricantes de são guardavam seus segredos comerciais de perto. Óleos vegetais e animais foram usados com cinzas de plantas, juntamente com fragrâncias. Aos poucos, mais variedades de sabão tornaram-se disponíveis para fazer a barba e lavagem, bem como para tomar banho e lavar dinheiro. Os ingleses começaram a fazer sabão durante o século 12. O negócio de sabão era tão bom que em 1622, o Rei James I concedeu o monopólio a um fabricante de sabão por 100 mil dólares por ano. Durante o século 19, o sabão foi fortemente tributado como um item de luxo em vários países. Quando o imposto elevado foi removido, o sabão tornou-se disponível para as pessoas comuns, e padrões de limpeza melhoraram. A fabricação comercial de sabão nas colônias americanas começou em 1608 com a chegada de vários fabricantes no segundo navio oriundo da Inglaterra a chegar em Jamestown, Virgínia. A ciência da fabricação do sabão moderna nasceu em 1820 com a descoberta, pelo químico francês Michel Eugene Chevreul, da natureza química e relação de gorduras, glicerina e ácidos graxos. Seus estudos estabeleceram a base para a química da gordura e do sabão. [25]
Casa de Banho, parcialmente restaurada, do tempo do Imperador Trajano (98-117 d.C.), em Roma
Destilação
Paul Vallely escreveu:
Os meios de separação de líquidos através de diferenças em seus pontos de ebulição foi inventado por volta do ano 800 pelo cientista mais importante do Islã, Jabir ibn Hayyan, que transformou a alquimia na química, inventando muitos dos processos e aparelhos básicos ainda em uso hoje - liquefação, cristalização, destilação, a purificação, a oxidação, a evaporação e a filtração. Além de descobrir ácido sulfúrico e nítrico, ele inventou o alambique, dando ao mundo a água de rosas e outros perfumes e bebidas alcoólicas (embora beber seja haram, ou proibido, no Islã). Ibn Hayyan enfatizou a experimentação sistemática e foi o fundador da química moderna. [1]Apesar da existência de algumas ilustrações egípcias aparentemente ligadas com a destilação, a mais antiga evidência de sua invenção até agora é um aparelho de destilação e de contentores de perfume de terracota recentemente identificadas no Vale do Rio Indo que data de cerca de 3000 a.C., e Miriã, a profetisa (também conhecida como "Maria a judia"), que inventou os kerotakis, um destilador precoce datado por volta do século 1 d.C. [26] A primeira prova documental firme para a destilação no Ocidente vem do registro do historiador grego Heródoto do método de destilação de terebintina datado de 425 a.C. [27]. Além disso, a origem do uísque é datada do século 5 d.C., introduzida na Irlanda por São Patrício (390-461), o patrono dos irlandeses. [28] Assim, os árabes podem ter melhorado o processo de destilação cerca de 3500 anos mais tarde, mas eles, definitivamente, não o inventaram.
Também é de grande interesse notar que a autoria de vários livros anteriormente atribuído à Jabir ibn Hayyan (incluindo a "sua" obra mais famosa, Summa Perfectionis) agora têm sido atribuídos a um alquimista europeu desconhecido, por vezes ao pouco conhecido Paul de Taranto, escrita pouco depois de 1300 d.C. [29]. De acordo com o Encyclopædia Britannica:
"[Geber foi um] autor desconhecido de vários livros que estavam entre as obras mais influentes sobre alquimia e metalurgia durante os séculos 14 e 15.
O nome Geber, uma forma latinizada de Jābir, foi adotada por causa da grande reputação do alquimista árabe do século 8, Jābir ibn Hayyan. Uma série de trabalhos científicos árabes, creditados a Jābir, foram traduzidos para o latim durante os séculos 11 e 13. Assim, quando um autor que foi, provavelmente, um alquimista espanhol praticante, começou a escrever por volta de 1310, ele adotou a forma ocidentalizada do nome, Geber, para dar autoridade ao seu trabalho, o que, no entanto, refletiu práticas alquímicas européias do século 14, em vez de das práticas árabes anteriores.
Quatro obras de Geber são conhecidas: Summa perfectionis magisterii (The Sum of Perfection ou o Magistério Perfeito, 1678), Liber fornacum (Livro de Fornos, 1678), De perfectionis investigatione (A Investigação da Perfeição, 1678) e De Inventione veritatis (A Invenção da Verdade, 1678). Eles são a expressão mais clara da teoria alquímica e o mais importante conjunto de instruções de laboratório a aparecer antes do século 16. Consequentemente, foram amplamente lidos e extremamente influentes em um campo onde o misticismo, sigilo e obscuridade eram a regra habitual." [30]
Aparelho de distilação da Dinastia Chinesa Han, datado do século primeiro d.C. [31]
Virabrequim (eixo de manivela)
Paul Vallely escreveu:
Um dispositivo que se transforma um movimento rotatório em linear, sendo central para grande parte da maquinária no mundo moderno, não menos importante, o motor de combustão interna. Uma das invenções mecânicas mais importantes na história da humanidade, ele foi criado por um genial engenheiro muçulmano chamado al-Jazari para elevar a água para a irrigação. O seu Livro de Conhecimento de Dispositivos Mecânicos Engenhosos, de 1206, indica que ele também inventou ou refinou o uso de válvulas e pistões, concebeu alguns dos primeiros relógios mecânicos que funcionam com água e pesos, e foi o pai da robótica. Dentre suas outras 50 invenções encontra-se a fechadura de combinação. [1]Infelizmente para o nosso genial engenheiro muçulmano al-Jazari, o eixo de manivela era conhecido pelos chineses da dinastia Han [32]. A Dinastia Han durou de 206 a.C. a 220 d.C. Até o primeiro século d.C. manivelas foram usadas em dispositivos médicos romanos, mas não foi até o ano de 834 d.C., quando encontramos prova da manivela na Europa. Uma imagem em um códice gráfico de um homem afiando a espada sobre um rebolo virado por uma manivela [32] [33]. Os anos de 206 a.C. a 834 d.C. vieram, certamente, muito mais cedo do que o século XIII, quando Paul Vallely reivindica que um muçulmano inventou "uma das invenções mecânicas mais importantes na história da humanidade". O que Al-Jazari descreveu foi um sistema de manivela e haste de conexão em uma bomba de água. Ele incorporou um eixo de manivela, mas foi desnecessariamente complexo, indicando que ele não tinha entendido completamente o conceito de conversão de energia [34].
A tecnologia de pistão também foi utilizada por Heron de Alexandria, no século 1 d.C., com a criação do primeiro motor movido a vapor, o aeolipile, mais de mil anos antes de al-Jazari (consulte a Invenção 4: Voar, para maiores detalhes). Em suas obras "Pneumatica" e "Automata", ele também descreveu mais de cem máquinas e autômatos, incluindo pássaros cantores mecânicos, fantoches, um carro de bombeiros, um órgão de vento (consulte a Invenção 11: O moinho de vento, para mais detalhes), e uma máquina operada por moedas. Por isso, se alguém merece o título dado a al-Jazari por Paul Vallely de "o pai da robótica", esta pessoa é Heron de Alexandria. Também deve-se notar que as obras de Heron "Mechanica" (em três livros) sobreviveram apenas em suas traduções árabes, de modo que os muçulmanos tiveram acesso a todo esse gênio pré-islâmico [35]. Contudo, escrever um artigo contendo informações factuais e precisas sobre as realizações islâmicas parece ser demasiadamente difícil para Paul Vallely.
Com respeito ao relógio de água (ou clepsidra), os antigos egípcios usavam um mecanismo de tempo comandado pelo fluxo de água. Um dos mais antigos foi encontrado na tumba de um faraó egípcio enterrado em 1500 a.C. Já os chineses começaram a desenvolver relógios mecanizados em cerca de 200 a.C. Os gregos também mediram o tempo com vários tipos de relógios de água. Os mais impressionantes relógios de água mecanizados foram desenvolvidos entre 100 a.C. e 500 d.C. por horologists e astrônomos gregos e romanos [36]. O que nós sabemos hoje como o mecanismo de Antikythera foi descoberto, em 1900, junto aos destroçoes de um navio naufragado perto da ilha de Antikythera. O historiador de ciência Derek Price concluiu que o Antikythera era um computador antigo usado para prever as posições do sol e da lua em qualquer data. Michael Wright, o curador de engenharia mecânica no Museu da Ciência em Londres, acha que o dispositivo original modelava todo o conhecido do sistema solar. Fontes gregas antigas fazem referências a esses dispositivos, sendo isso altamente plausível. O Filósofo romano Marco Túlio Cícero (106-43 a.C.), escreveu sobre um dispositivo "recentemente construído pelo nosso amigo Poseidonius, que em cada revolução reproduz os mesmos movimentos do sol, da lua e dos cinco planetas." Existem evidências que o matemático, físico, engenheiro , inventor e astrônomo grego, Arquimedes de Siracusa (287-212 a.C.) é também disse ter feito um tal dispositivo [37] [38]. Até o século IX d.C. um cronômetro mecânico havia sido desenvolvido, faltando apenas um mecanismo de escape.
Antikythera
E o que dizer da fechadura de combinação, foi al-Jazari quem a inventou? Novamente, a resposta é um enfático não. A primeira fechadura de combinação conhecida foi descoberta em uma tumba do período romano em Kerameikos, Atenas. [39] Os antigos chineses também foram responsáveis pela criação de alguns dos primeiros cadeados operados com chave e rebuscados cadeados que usavam combinação de letras e números. [40] [41].
Cadeado de combinação por letras da China antiga
Colcha de retalhos
Paul Vallely escreveu:
Criar uma colcha de retalhos é um método de costurar ou amarrar duas camadas de tecido com uma camada de material isolante entre ambas. Não está claro se ele foi inventado no mundo muçulmano ou se foi importado da Índia ou da China. Mas certamente veio para o Ocidente através dos cruzados. Viram-no usado por guerreiros sarracenos, que usava camisas de lona acolchoadas cheio de palha em vez de armadura. Servia como uma forma de proteção, mas também revelou-se um guarda eficaz contra o atrito de uma armadura de metal dos cruzados e foi uma forma eficaz de isolamento - tanto que isso se desenvolveu numa indústria caseira em climas mais frios, como Inglaterra e Holanda. [1]É interessante que o próprio autor afirma que "não é claro se ele foi inventado no mundo islâmico", mas ainda assim ele inclui a costura de colcha de retalhos como uma invenção islâmica. No entanto, a evidência quanto a isso não ser uma invenção muçulmana é muito clara, embora isso possa ter vindo para a Europa através do Oriente Médio. As origens reais da costura de retalhos permanece desconhecida, mas a sua história pode ser rastreado até a China antiga e Egito, já em 3400 a.C. [42] com a descoberta de um manto acolchoado sobre uma escultura de marfim de um faraó da Primeira Dinastia egípcia . Além disso, em 1924, os arqueólogos descobriram um piso acolchoado cobrindo um chão na Mongólia [43]. A idade está em torno do século I a.C. e o século I d.C. Há referências a numerosas colchas em literatura e inventários de propriedades, [43], e mais recentemente, em setembro de 2007, uma antiga múmia masculina foi descoberta em Xinjiang, China, envolta em uma colcha de retalho de algodão [44].
Arquitetura
Paul Vallely escreveu:
Paul Vallely escreveu:
O arco ogival tão característico de catedrais góticas da Europa foi uma invenção emprestada da arquitetura islâmica. Ele era muito mais forte do que o arco arredondado usado pelos romanos e normandos, permitindo assim a construção de edifícios maiores, mais alto, mais complexos e grandiosos. Outros empréstimos do gênio muçulmano incluído abóbada nervurada, rosáceas e técnicas de construção de cúpulas. Castelos da Europa também foram adaptados para copiar o mundo islâmico, com seteiras, ameias, uma barbacã e parapeitos. Torres quadradas e torres de menagem deram lugar a torres redondas, mais facilmente defendidas. O arquiteto do castelo de Henrique V era um muçulmano. [1]Quando se trata de invenções arquitetônicas revolucionárias, nada supera a criação do concreto, um material aperfeiçoado pelos romanos. Isto permitiu-lhes construir edifícios que teriam sido impossíveis de serem construidos utilizando o sistema de pedra poste e lintel tradicional. Esse desenvolvimento tornou possível a construção de anfiteatros, banhos e templos ao redor do mundo romano [45]. Com isso dito e feito, muito embora o arco ogival só tenha entrado em uso geral no século 13, os assírios (e não os muçulmanos) foram de fato quem primeiro fez uso do arco ogival, já em 722 a.C. [46].
A segunda mais impressionante cúpula pré-islâmica é a da Hagia Sophia (Igreja da Santa Sabedoria), localizada em Constantinopla (atual Istambul), na Turquia. Construída sob a supervisão do imperador bizantino Justiniano durante os anos 532-537 d.C., ela foi convertida em mesquita pelos muçulmanos invasores que conquistaram Constantinopla em 1453 d.C. A cúpula tem uma largura de 31 metros (102 pés), e, ao contrário das reivindicações do artigo de Paul Vallely, o que se vê são muçulmanos se baseando na arquitetura cristã pré-existente. Na verdade, esta catedral bizantina do século 6 foi usada mais de mil anos mais tarde como um modelo para muitas das mesquitas otomanas, incluindo a Mesquita do Sultão Ahmed (concluída 1616 d.C.), a Mesquita Şehzade (concluída 1548 d.C.), a Mesquita Süleymaniye (completada em 1557 d.C.), o Mesquita Rüstem Pasha (concluída 1563 d.C.), e a Kılıç Ali Paşa (concluída 1580 d.C). [47]
O artigo também menciona que rosácea é uma invenção islâmica, quando na verdade sua origen pode ser rastreada até ao óculo Romano, novamente encontrado no topo da cúpula do Panteão. Além disso, a invenção de rosáceas dependeram inteiramente do desenvolvimento do vidro e artesanato. A fabricação de vidro originou-se no Oriente Médio em torno de 2000 a.C. Os fabricantes originais pressionavam o vidro em moldes brutos. Por volta de 1500 a.C., os vasos mais sofisticados estavam sendo feitos no Egito. Os melhores fabricantes e exportadores de vidro foram os fenícios, que tiveram uma grande abundância de areia rica em sílica. A fabricação do vidro através do sopro se desenvolveu em torno do primeiro século a.C. na Palestina [48]. O vitral mais antigo conhecido é saxão (século 7), localizado na Abadia de São Pedro e São Paulo, em Jarrow, na Inglaterra, e a sua construção é considerada como um mistério.
Rosácea gótica
Abóbada de nervura, Catedral de Durham
Se considerarmos todos estes fatos, é seguro assumir que o desenvolvimento da arquitetura na Europa, bem como no resto do mundo não-islâmico, se desenvolveu muito bem sem o chamado "gênio muçulmano."
A visão da impressionante cúpula do interior do Panteão de Roma,
que foi construído quase 500 anos antes do islã, em 118-135 d.C.
A grandiosa Catedral de Hagia Sofia, contruída entre os anos de 532 e 537
pelo Império Bizantino (grego), quase 100 anos antes da Hégira (ano zero do islão)
Instrumentos
Paul Vallely escreveu:
Muitos instrumentos cirúrgicos modernos são exatamente o mesmo design como aqueles inventado no século 10 por um cirurgião muçulmana chamada al-Zahrawi. Seus bisturis, serras ósseas, fórceps, tesouras finas para cirurgia ocular e muitos dos 200 instrumentos que ele desenvolveu são reconhecíveis para um cirurgião moderno. Foi ele quem descobriu que catgut usado para pontos internos se dissolve naturalmente (uma descoberta que ele fez quando seu macaco comeu suas cordas de alaúde) e que pode também ser usado para fazer cápsulas de remédio. No século 13, um outro médico chamado Ibn Nafis muçulmano descreveu a circulação do sangue, 300 anos antes de William Harvey descobriu. Médicos muçulmanos também inventou anestésicos de ópio e álcool misturas e desenvolvido agulhas ocas para sugar cataratas de olhos em uma técnica usada ainda hoje. [2]Mais de mil anos antes de al-Zahrawi, os médicos gregos e romanos no mundo clássico teve acesso a uma variedade de instrumentos cirúrgicos. Isto é conhecido por vários textos antigos que dão breves descrições e também a partir de um 1887 encontrar nas ruínas de Pompéia. Uma casa que pertencia a um cirurgião grego em 79 dC foi identificado por suas grandes lojas de numeração equipamentos cirúrgicos mais de uma centena. Estes instrumentos médicos, que estão agora em exposição em museus de todo o mundo, foram todos disponíveis para o antigo médico grego Hipócrates (460-370 aC), que viveu há mais de mil anos antes do Islã, e muitos deles em uma forma semelhante ainda são sendo usado hoje. Estes instrumentos incluem uma variedade de bisturis, ganchos, fórceps de esmagamento de úvula, brocas osso, fórceps osso, cateteres e sons da bexiga, espéculo vaginal, e até mesmo uma farmácia portátil para levar-los. [46] Foi também o médico grego e pesquisador médico Cláudio Galeno (129-217 dC), alguém que influenciou enormemente a ciência médica ocidental, quem primeiro usou catgut para fechar feridas e não al-Zahrawi. De fato, "muçulmano" médico Ibn Sina (Avicena) 700 anos depois (920 dC) usou um produto de porco. [47] As ações de um muçulmano devoto, temos a certeza.
Quanto à circulação do sangue, ele pode ter sido descrito pelo médico muçulmano Ibn Nafis 300 anos antes de William Harvey, mas o Livro Chinesa de Medicina descreve este 1600 anos antes de Ibn Nafis. [48]
O artigo também alega que os médicos muçulmanos desenvolvido pela primeira vez agulhas ocas para sugar a catarata do olho, e anestésicos de ópio e álcool misturas. Isto não é assim. A cirurgia de catarata foi realizada por muitos séculos. A mais antiga referência à cirurgia de catarata foi escrito pelo Hindu cirurgião Susruta em manuscritos que datam do século 5 aC. Em Roma, os arqueólogos encontraram instrumentos cirúrgicos utilizados no tratamento da catarata que remonta ao século 1 e 2 AD. Agulhas ocas foram usadas para quebrar a catarata e removê-lo com sucção. [49] Anestesia de ópio e álcool misturas foram usados tanto pelos antigos chineses e romanos. Médico grego, farmacologista, e botânico Dioscórides (40-90 AD) em sua obra Materia Medica (um dos livros de ervas mais influentes da história) que se refere à tomada de um extrato alcoólico antes de uma operação. Isto sugeriria que era típico para os cirurgiões da Roma antiga para diminuir a dor de uma operação dando seus pacientes sedativos. [50]
Bisturis pré-islâmicos antigos tem quase a mesma forma e função como os seus homólogos modernos. Estes são datados de 79 dC, encontrado em Pompéia, na Itália.
Moinhos de vento
Paul Vallely escreveu:
Referências
[1] Paul Vallely, "How Islamic inventors changed the world", The Independent, March 11, 2006.
[2] Lake Tana Monastery Island Coffee - Ethiopia, Sea Island Coffee.
[3] John H. Hammon, "The camera obscura," CRC Press, January 1, 1981.
[4] Jon Grepstad, "Pinhole Photography, History, Images, Cameras, Formulas", Photo.net, first published 1996, last updated December 18, 2003.
[5] Claudemir Roque Tossato, "A função do olho humano na óptica do final do século XVI", Scientiae Studia, vol. 3, no. 3, São Paulo, jul/set., 2005.
[6] Claudio Leivas, A Teoria Óptica de Hobes, Princípios, vol.14, n. 21, Natal, jan./jul., p. 39-53, 2007.
[7] The Camera Obscura: Aristotle to Zahn, Adventures in Cybersound.
[8] Michael Quinion, CAMERA/ˈkæmərə, World Wide Words, November 15, 1997.
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[10] "Ancient chess history unearthed", BBC News, July 27, 2002.
[11] Sahih Muslim 28:5612.
[12] Malik's Muwatta Hadice 52 2.7.
[13] Aaron Adair, Ibn Firnas Flies Again — More Trouble with 1001 Inventions, publicado em 17 de novembro de 2012, acessado em 3 de agosto de 2015.
[14] Robert K.G.Temple, The Genius of China, 3,000 Years of Science, Discovery and Invention, Simon and Schuster, 1986.
[15] Encyclopedia Brittanica, 2004.
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[17] Early History of Flight - Part 1: Humans try to fly like birds, About.com: Inventors.
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[21] "Deen Mahomed (1759–1851): soldier, writer, businessman", The Oxford Dictionary of National Biography.
[22] Tracing Your Roots > South Asian > Tracing South Asian Roots: Dean Mahomed Shampooing Surgeon in Brighton, Moving Here.
[23] Ansari, Humayun (2004), The Infidel Within: The History of Muslims in Britain, 1800 to the Present, C. Hurst & Co. Publishers, pp. 57–8, ISBN 1850656851.
[24] Barbara F. McManus, Roman Baths and Bathing, The College of New Rochelle, revised July 2003.
[25] Soaps & Detergent: History, The American Cleaning Institute, Washington, DC.
[26] Fractional Distillation, The Chemical Heritage Foundation, 2002.
[27] John Ferguson, History of distillation and essential oils, Aromatherapy Organisation Council.
[28] History of Whisky and of Distillation (I), Celtic Whisky Compagnie.
[29] de que tive conhecimento mas o texto já vai longo, para uma próxima oportunidade.
Newman, William (1985). "New Light on the Identity of Geber", Sudhoffs Archiv fuer die Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften.
[30] Geber, Encyclopædia Britannica.
[31] R. Talon, La Science antique et medievale, Presses Universitaires de France, Paris, 1957, plate 16. Photo: Sir J. Needham.
[32] Major Engineering Events in History: First Use of the Crank 834 A.D., Trivia-Library, Inc.
[33] The Invention of the Crank, The Crank Powered Bicycle, Patent Pending Blog, April 7, 2005.
[34] White Jr., Lynn (1962), Medieval Technology and Social Change, Oxford: At the Clarendon Press p.170 However, that al-Jazari did not entirely grasp the meaning of the crank for joining reciprocating with rotary motion is shown by his extraordinarily complex pump powered through a cog-wheel mounted eccentrically on its axle.
[35] Science & Technology: Heron of Alexandria, Encyclopædia Britannica.
[36] A walk through time - Early Clocks, The National Institute of Standards and Technology (NIST) Physics Laboratory.
[37] An Ancient Greek Computer?, World-Mysteries, The Economist Newspaper Limited 2002.
[38] Michael Lahanas - The Antikythera computing device, the most complex instrument of antiquity, Hellenica.
[39] Hoepfner, Wolfram (1970), "Ein Kombinationsschloss aus dem Kerameikos", Archäologischer Anzeiger 85(2):210–213.
[40] The Beauty of Ancient Chinese Locks, The Ancient Chinese Machinery Cultural Foundation.
[41] Schlage's History of Locks/ Inventive Ingenuity, Schlage Lock.
[42] Averil Colby, Quilting, Macmillan Pub Co, 1979, ISBN 9780684160580
[43] Julie Johnson, History of Quilting, Emporia State University
[44] Chen Lin, Male mummy found in Xinjiang, china.org.cn, September 20, 2007
[45] Roman Architecture, Ancient History Enciclopedia, Acessado em: 2/2/2016
[46] Arch, The Columbia Electronic Encyclopedia 2007, Columbia University Press (archived).
[47] Holly Hayes, Hagia Sophia, Istanbul, Sacred Destinations, September 19, 2009
[48] Jamie Humphrey and Linda Phelps, Stained Glass, Europe, Medieval, Smith College History of Science, Museum of Ancient Inventions
[49] Vault (architecture), Encyclopædia Britannica, Acessado em: 2/2/2016
[50] MASSARA, Bruno (2002). A Arquitetura Gótica. Artigo Online. Disponível em <> Acessado em: 2/2/2016
[51] John Julius Norwich, The World Atlas of Architecture. Publisher: Crescent, pg.202, ISBN 9780517668757
Citação do intelectual saudita Ibrahim al-Buleihi, membro do Shura Council, publicada no quotidiano saudita “Okaz” em 29 de abril de 2009, sobre o marasmo científico da civilização islâmica:
“Olhai em torno de vós [...] Percebereis que tudo quanto é belo em nossas vidas procede da civilização ocidental. [...] Como nenhuma outra civilização anterior, ela trouxe o conhecimento, o savoir-faire, novas descobertas. As realizações da civilização ocidental cobrem todos os domínios: a gestão, a política, a ética, a economia e os direitos humanos. [...]
Passando em revista os nomes dos filósofos e sábios muçulmanos tais como Ibn Rushd, Ibn al-Haythan, Ibn Sina, Al-Farbi, Al-Razo, Al-Khwarizmi e semelhantes, cuja contribuição ao Ocidente é reconhecida por escritores ocidentais, descobrimos que eram todos discípulos da cultura grega e que se mantinham à margem da corrente [islâmica] dominante.
Eles eram e continuam sendo ignorados por nossa cultura. Nós chegamos a queimar seus livros, a persegui-los, colocamos a população em alerta contra eles, e continuamos a considerá-los com suspeita e aversão. Como podemos nos orgulhar de pessoas que afastamos e cujo pensamento rejeitamos?”
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